martes, 2 de agosto de 2016
|
Palabra del día
|
|
|
Originalmente, cera fue un término propio de la
apicultura
sincero
Proveniente del latín sincerus,
un vocablo propio de la apicultura en su origen, formado a partir de sine
cera 'sin cera', 'que no contiene cera' para referirse a la miel pura,
sin mezcla y sin falsificación.
Más tarde, se aplicó a otras sustancias por
analogía y, finalmente, en sentido figurado, a diversas situaciones en las
que cabía la idea de "sin mezcla".
Tito Livio describió en cierta ocasión un combate en el que solo participaban
jinetes como sincerum equaestre praelium (combate solo de jinetes).
Por último, se aplicó a la idea moral de decir la verdad.
Otros envíos de
Ricardo Soca se pueden leer en En Perspectiva.
|
Aumentan las conversiones al judaísmo mesiánico
Se trata de judíos mesiánicos, es decir, que creen en Jesucristo, sin dejar
de ser judíos. Utilizan un Nuevo Testamento como fuente añadida a la Torá.
Hace unas semanas, la prensa
informó que los líderes haredi (ultraortodoxos) de la ciudad Petach Tikva
(Israel), estaban denunciando “actividad misionera” en el lugar. La pequeña
ciudad en el centro de Israel está gobernada por el partido Shas, de línea
dura. Su preocupación es que en los locales estaban aceptando el material
distribuido por grupos de judíos mesiánicos (que creen en Jesús como el
Mesías).
De hecho, la campaña contra los misioneros es una antigua práctica de
organizaciones como Yad L’Achim y de Judíos para el Judaísmo.
El argumento más común es que el objetivo de los cristianos es “destruir al
pueblo judío” y hacerlos abandonar su antigua fe en un solo Dios.
Para el sitio mesiánico Kehila News, “parece que la comunidad haredi se
enfrenta a una crisis espiritual de proporciones históricas”. Los seguidores de
la rama ultraortodoxa pasan la mayor parte de su tiempo estudiando la Torá,
pero ahora muestran una disposición a buscar respuestas de otras fuentes además
de sus tradiciones.
Esa sería la razón por el cual el material de los mesiánicos está prohibido en
ciudades gobernadas por esta rama estricta del judaísmo, por eso las autoridades
están instando a la gente a no leerlo y que los entreguen para que “no causen
más daño”.
Los misioneros que divulgan a Jesús como Mesías se presentan como una corriente
judía que también utiliza el Nuevo Testamento, un libro judío que complementa
el Tanach (Antiguo Testamento).
A menudo no pueden hablar abiertamente, por eso distribuyen literatura sobre el
tema. Por estar en riesgo de persecución, su trabajo se realiza sin llamar la
atención. Para muchos expertos, lo que sucede en Israel es “un avivamiento
silencioso”.
Curiosamente, cuando se preguntó a los ciudadanos de Petach Tikva sobre la
lectura del material, el alcalde admitió que ya eran “cientos” de personas que
estaban siendo engañados. Al hacerlo, sin saberlo, admitió que muchos ultraortodoxos
han reconocido a Jesús como el Mesías.
Para aquellos que conocen la realidad de Israel, la afirmación es sorprendente,
ya que el argumento principal de los rabinos es que los que se dejan engañar
por los misioneros son aquellos ignorantes de la Torá. Sin embargo, la admisión
de que el grupo más religioso del país está perdiendo miembros porque se están
volviendo mesiánicos, es una gran alarma.
El “avance” en el número de seguidores de Cristo ha preocupado tanto a los
líderes religiosos judíos, que las leyes fueron creadas con el objetivo de
suprimir la libertad religiosa. Por ejemplo, desde junio de 2015, la
municipalidad de Jerusalén está obligada a consultar a los rabinos de la ciudad
antes de permitir que los cristianos lleven a cabo eventos en la ciudad, por
temor a que convenzan a los judíos a seguir a Jesús.
Esta semana, alrededor de una docena ultraortodoxos invadieron una reunión de
cristianos en el sitio tradicional del Cenáculo, donde se celebró la Última
Cena y dónde se encuentra la supuesta tumba del rey David. Algunos gritaban:
“¡El pueblo judío vive para siempre!”, mientras que otros decían: “Que el
nombre de su dios falso se apague para siempre”.
Incluso más interesantes fueron las últimas declaraciones del rabino Chaim
Kanievsky, una autoridad líder en la sociedad judía de haredi. Sus mensajes
recientes han sido claros e inequívocos: todos los judíos deben volver a Israel
tan pronto como sea posible.
Para él, se trata de una acción espiritual que marca la llegada del Mesías
judío. Durante una reunión pública dijo: “El Mesías ya está aquí. Él se
revelará muy pronto”.
El teólogo y biblista Ariel Álvarez Valdés
RyL
"Siempre fue el Vaticano quien estuvo detrás de mi silenciamiento"
El biblista Ariel Álvarez confirma el levantamiento de su sanción por parte del Vaticano
"No volveré al ministerio, porque pienso que ahora, como teólogo laico, puedo aportar más"
El Vaticano reconoció que yo no tenía ningún error teológico. Sólo me sancionaban porque había gente que se escandalizaba al leer mis obras
/>
/>
Ariel Álvarez Valdés es un teólogo y biblista argentino que enseñaba en el Seminario Mayor de Santiago del Estero hasta que fue suspendido en sus funciones académicas, en agosto del 2008, por el entonces Secretario de Estado del Vaticano, cardenal Tarcisio Bertone.
Hace una semana trascendió la noticia de que el Papa Francisco personalmente le había escrito al Dr. Álvarez Valdés para informarle que en el Vaticano, "después de estudiarlo todo, habían dejado el asunto en manos del Obispo local", lo que vino a significar queRoma ya no mantiene ninguna causa contra él.
Ante las sospechas de que se hubiera tratado de un mero rumor, Álvarez Valdés confirma aReligión Digital, en la entrevista que publicamos a continuación, que la noticia es cierta: que el Vaticano ha levantado la sanción que pesaba contra él por supuestamente haber provocado perplejidad y escándalo entre el pueblo de Dios.
¿Cómo recibió la noticia del levantamiento de la sanción por parte del Vaticano?
En realidad fui yo quien le escribí al Papa, pidiéndole el levantamiento de mi sanción. En 2008, cuando él era arzobispo de Buenos Aires, hablé con él. Y en esa oportunidad se solidarizó conmigo, pero me dijo que no podía hacer nada. Por eso después, cuando asumió como Papa, le escribí para decirle que ahora sí podía hacer algo.
¿Cuándo tuvo lugar tu sanción?
El proceso de mi sanción duró doce años. Comenzó en 1997, cuando llegaron las primeras cartas de Roma a mi obispo de Santiago del Estero, diciéndole que habían recibido denuncias contra mí, y que debían hacer analizar mis obras para ver si tenía errores. Y terminó en 2008, cuando Roma le ordena a mi obispo que me prohibiera enseñar.
¿De quién fue la prohibición de enseñar?
Todo mi conflicto fue pura y exclusivamente con el Vaticano. Nunca tuve problemas con ningún obispo de la diócesis. Más aún: mi problema con Roma comenzó, como dije, en el año 1997, y terminó en 2008. Y durante ese tiempo pasaron tres obispos por la diócesis de Santiago del Estero, que no me dijeron nunca nada de mi doctrina ni de mis escritos. Jamás recibí queja alguna de ellos. Siempre fue el Vaticano quien estuvo detrás de mi silenciamiento, y me mandaba cartas pidiéndome retractaciones.
¿Qué novedad aporta ahora la carta del papa Francisco?
Que Roma ha dejado toda la cuestión en manos del obispo diocesano. Lo cual significa que Roma no tiene causa alguna conmigo. Y que es precisamente la noticia que fue publicada. Ésta no dice que me levantaron la sanción, sino que "el Vaticano levantó la sanción". Lo cual es absolutamente cierto, al dejarla en manos del obispo diocesano. Aclaro que el obispo actual de Santiago del Estero no es ninguno de los tres que estuvieron durante el proceso de mi sanción, sino uno nuevo.
Pero monseñor Polti, cuando le notificó la sanción, ¿no le dijo que ésta venía de él?
Sí. Pero monseñor Polti llegó a la diócesis en el año 2006. Y mi proceso había comenzado en 1997, nueve años antes. Así que él se encontró con un proceso ya armado hacía mucho tiempo. De todos modos, si nos atenemos a ese escrito de Polti, se confirma una vez más lo que digo: que el Vaticano no tiene ninguna causa conmigo, sino sólo la diócesis. Lo cual es importante decirlo, porque muchos piensan que yo estoy sancionado por Roma.
Esta decisión del papa Francisco, ¿es para usted una reivindicación?
En realidad no. Porque el Vaticano ya había reconocido, durante todo el proceso, y por escrito, que yo no tenía ningún error teológico. Que sólo me sancionaban porque había gente que se escandalizaba al leer mis obras. Así que no se trata de una reivindicación de mis obras, sino una aceptación de que los nuevos estudios bíblicos no deben escandalizar a nadie, y que se puede aceptar lo novedoso que el Espíritu Santo va enseñando a las Iglesias, como dice el libro del Apocalipsis.
¿Sus enseñanzas realmente escandalizaban a los creyentes?
Puede haber habido gente que se escandalizaba. Pero eso no significa que yo estaba equivocado. En los evangelios Jesús muchas veces aparece escandalizando a los fariseos y autoridades religiosas de su época, y eso no significa que Jesús estaba equivocado. Cuando en Pentecostés los apóstoles salieron a predicar en lenguas, dice el libro de Los Hechos que la gente quedaba "perpleja", que es exactamente el término que usaron para sancionarme a mí. Pero causar perplejidad no necesariamente es malo.
Después de este levantamiento de su sanción, ¿piensa regresar al ministerio sacerdotal?
Quiero aclarar que yo no he dejado en ningún momento la Iglesia. Sólo he dejado la jerarquía. Pero sigo formando parte de la Iglesia, la sigo amando y sigo trabajando por ella cada día. Pero no volveré al ministerio porque pienso que ahora como teólogo laico puedo aportar más.
El nuncio apostólico, monseñor Emil Paul Tscherrig, visitó este fin de semana la provincia de La Rioja, donde presidió en Punta de los Llanos la misa por los 40 años de la trágica muerte de monseñor Enrique Angelelli.
Obispos, comunidades eclesiales de base, agrupaciones sociales, sacerdotes y funcionarios del gobierno provincial acudieron a la ermita “El Pastor”, sobre la ruta nacional 38, para recordar al prelado riojano que predicó la opción preferencial por los pobres.
El obispo de La Rioja, monseñor Marcelo Colombo, manifestó que “al dramatismo de un día como hoy, hace 40 años, la vida nos permite contrastarlo en la fe con esta celebración, donde hermanos de tantas comunidades de la diócesis de La Rioja y de la Iglesia argentina, nos unimos para testimoniar el triunfo de la Pascua de Cristo en Enrique Angelelli, servidor del Evangelio del reino con su propia vida”.
El prelado riojano agradeció la presencia del nuncio, al afirmar: “Sabemos del cariño del papa Francisco por nuestra diócesis, de su presencia en aquellos tiempos difíciles. Monseñor Tscherrig nos trae el abrazo cálido de Francisco a cada riojano, a toda esta Iglesia de tierra adentro”.
“La Iglesia en la Argentina quiere renovarse a la luz de la palabra de Dios que nos interpela y nos invita a seguir andando nomás en medio de las luces y las sombras de los contextos históricos de los propios errores, pecados, omisiones o incapacidades. Gracias por venir desde lugares tan lejanos geográficamente, pero tan cercanos en la memoria agradecida del corazón eclesial”, sostuvo dirigiéndose al representante papal.
Monseñor Tscherrig presidió la misa en Punta de los Llanos, donde dijo que para él era “muy especial” visitar la diócesis de La Rioja para conmemorar con la comunidad diocesana el “cuadragésimo aniversario de la trágica muerte de monseñor Enrique Angelelli”, a quien recordó como “profeta y auténtico testigo de la fe en un país asolado de la violencia”.
“Quiero recordar también a los hermanos sacerdotes Carlos Murias y Gabriel Longueville y al catequista Wenceslao Pedernera, ‘antesala dramática del asesinato de Mons. Angelelli’, como escribió su obispo monseñor Colombo”, agregó, y transmitió el saludo “en el nombre del Santo Padre Francisco que les envía su cariño y su bendición apostólica como signo de su cercanía espiritual y su amor por el pueblo de estas tierras”.
El nuncio recordó que “el 4 de agosto de 2006, el entonces cardenal Jorge Bergoglio visitó La Rioja en ocasión del trigésimo aniversario de la muerte de monseñor Angelelli”, oportunidad en la que señaló que en aquella homilía el hoy Papa habló del diálogo del obispo con su pueblo y destacó que este diálogo “tiene esas dos actitudes que son: coraje para anunciar el Evangelio y aguante para sobrellevar las dificultades que la misma predicación del Evangelio provoca”.
Asimismo, indicó que Bergoglio citó el documento postsinodal "Lumen gentium" para desarmar a los que atacaron a monseñor Angelelli “denigrando su labor pastoral y que declararon que no estaba en comunión ni con el Colegio Episcopal ni con el Papa”.
“El cardenal caracterizó a monseñor Angelelli como ‘un enamorado de su pueblo’ con un gran corazón por los ancianos, los pobres, los enfermos, la justicia. Monseñor Enrique expresó ese amor en una poesía: ‘Déjame que te cuente lo que me quema por dentro; es amor que se hizo carne con chayas y dolor de pueblo’. Don Enrique estaba convencido ‘de que el hombre hecho de barro escondía adentro un proyecto de la Trinidad, un proyecto de Dios’, que era ‘una mezcla de tierra y de cielo, proyecto humano- divino’ que ‘en cada hombre se hace rostro y su historia se hace pueblo’, agregó.
Monseñor Tscherrig aseguró que “monseñor Angelelli se hizo Evangelio por esta tierra riojana. El papa Francisco exhorta a poner un oído en el pueblo, para descubrir que un predicador es un contemplativo del pueblo de Dios. No cabe duda que para monseñor Enrique, Cristo ha encarnado en el pueblo y su historia para cualquier proceso de cambio y progreso. La crítica situación de su tiempo fue para él signo, ante todo, de una profunda crisis moral que requería traducir en hechos concretos el amor cristiano”.
El nuncio afirmó luego que “don Enrique fue acusado, denigrado y perseguido junto con otros sacerdotes y religiosos laicos, pero él habló sin miedo. Es la misión del obispo y de toda la Iglesia cuidar para que las piedras vivas del cuerpo de Cristo sean respetadas, la piedra viva es cada hombre”.
“Cuarenta años después de su muerte, el mismo pastor, don Enrique, nos pregunta si hemos realizado su sueño de ser piedras vivas de esta provincia de La Rioja, como monseñor Enrique nos interpelan todas las víctimas de la violencia, la arrogancia y prepotencia humana que nos piden ser un pueblo en armonía y comunión. Los muertos del pasado nos invitan a vivir como miembros del cuerpo de Cristo, a embellecer nuestra relación con Dios y los demás, a hacer morir todo lo terrenal”.
“Si aprovechamos esta conmemoración para reconciliarnos con el pasado, crearemos sentimientos de paz entre nosotros, obtendremos el don del perdón como signo de un nuevo indicio. Esta paz alegraría el cielo y monseñor Angelelli, y tantas víctimas nos asistirían para aliviar el peso de nuestra historia y caminar con confianza construyendo nuestro futuro”, reflexionó.
Por último, monseñor Tscherrig pidió agradecer al Señor por “la vida del hermano obispo Enrique y por todo el bien que ha hecho peregrinando en medio de nosotros. Que continúe rezando por nosotros ante el Señor, el eterno Pastor de su rebaño” y recitó el poema “Oración a mi sacerdocio” de Enrique Angelelli.+
Suscribirse a:
Entradas (Atom)