jueves, 25 de abril de 2013


Pbro. Jorge Trucco
QUINTO DOMINGO DE PASCUA
 ¿NOS AMAMOS?

Hech 14,21b.27: 
"...los exhortaron a perseverar en la fe"
Ap 21,1-5a: 
"La morada de Dios entre los hombres[...] no habrá más muerte, ni pena, ni dolor"
Jn 13,31-33a.34-35: 
"Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros. Así como yo los he amado. En esto todos reconocerán que son mis discípulos"

Pablo y Bernabé  recorren las ciudades. La fe, en aquel tiempo como ahora, sufre necesariamente bruscas sacudidas. Ellos los exhortan a perseverar en la fe: si la fe es vincularse a Alguien, perseverar es no soltarse del Padre Dios en el momento en que ruge la tempestad. Y no les dicen que las cosas "van a ser fáciles”, sino que recalcan que ES NECESARIO PASAR MUCHOS SUFRIMIENTOS.  EN  UNA PALABRA: EL CIELO NUEVO NO NOS CAE DE ARRIBA DE IMPROVISO, SINO QUE SE NOS ACERCA LENTAMENTE EN MEDIO DE UN TERRENO LLENO DE “DOLOROSAS” PIEDRAS.

LA GLORIA, de la que habla Jesús no pasa por el éxito, el dominio, el exterminio de los enemigos: Jesús nos presenta la Gloria envuelta en la debilidad. ESE ES EL CAMINO DEL  AMOR QUE HOY NOS PROPONE.

Mandamiento NUEVO: ¿por qué nuevo?; ¿por qué mandamiento?
* Ya el Antiguo Testamento hablaba del amor, pero no como la clave de interpretación de toda la ley. POR ESO HAY QUE MANDARLO: no es la simpatía cordial que surge espontáneamente, no es un sentimentalismo liviano: ES EL ESFUERZO FATIGOSO DE PERSEVERAR EN LA FE, EN MEDIO DE LAS PIEDRAS.  No es sólo amar al prójimo, sino HACERSE PROJIMO para amarlo.
* ES NUEVO porque hay otro término de comparación: el A.T. decía  "como a uno mismo", ahora Jesús dice: "como yo los amé".  Amor como servicio a la comunidad, dando la vida, hasta la cruz. Este es el sentido del martirio cristiano. Arriesgarse hasta la muerte por la fe es arriesgarse hasta la muerte por el hermano.

* ¿A quiénes y cómo amó Jesús?: en primer lugar a los más pobres, a los pecadores ofreciéndoles el perdón, a los oprimidos, a los enfermos... cuyos derechos defendió frente a los poderosos. Amó a sus discípulos: a Pedro con sus desplantes y al discípulo (amado) con la pasión de su amor. Amó a sus amigos de Betania en el calor del hogar. Jesús ama a sus enemigos. Donde hay más de uno, son inevitables los conflictos. Pero en el conflicto,  vivido dese el amor cristiano,  aprendemos justamente el valor de la tolerancia, del respeto a la diversidad, y el mejoramiento de nuestra manera de entender y practicar el amor En nuestra Argentina del Bicentenario, con unos índices escandalosos de violencia e intolerancia, es una absoluta novedad mirar como Jesús miró, hablar como Jesús habla, sostener como sostiene Jesús, amar como Jesús ama.

¿NO HABRÁ FORMA QUE HOY EN LA IGLESIA TAMBIÉN ESCUCHEMOS LAS OPINIONES DE TODOS, ABRIÉNDONOS AL APORTE DE TODOS SUS MIEMBROS?
Cuentan que un agricultor sembraba todos los años maíz en sus campos. Después de muchos años, logró conseguir la mejor semilla de maíz que se podía obtener. Mientras los cultivos de sus vecinos daban cinco mazorcas por uno, el suyo daba cincuenta mazorcas por un grano. El hombre se preocupaba por dejar cada año una buena cantidad de semilla para volver a sembrar y para regalarle a todos sus vecinos, que se alegraban con esta generosidad del agricultor. Cuando alguien le preguntó por qué hacía eso, él respondió: «Si mis vecinos tienen también buen maíz, mis maizales serán cada vez mejores; pero si el maíz de ellos es malo, también mi maizal empeorará». Nadie entendió la respuesta, de modo que él añadió: «Los insectos y los vientos que llevan el polen de unos sembrados a otros y fecundan las cosechas para que produzcan su fruto, no tienen en cuenta si los sembrados son míos o de mis vecinos… Mis sembrados crecerán lo que los sembrados de mis vecinos crezcan».

Parecería que la relación entre nuestro crecimiento y el crecimiento de los demás fuera inversamente proporcional. Pero desde la lógica de Dios, las cosas son al contrario. Una de las principales causas por las que tantos cristianos abandonan la Iglesia radica justamente en la falta de un testimonio mucho más abierto y decidido respecto al amor. Con mucha frecuencia nuestras comunidades son verdaderos campos de batalla donde nos enfrentamos unos contra otros; donde no reconocemos en el otro la imagen de Dios. La señal por la que los cristianos deberíamos ser reconocidos es el de amarnos unos a otros... No deberíamos preocuparnos tanto por las insignias externas, por las prácticas piadosas, sino por la CALIDAD DE NUESTRAS RELACIONES.

Hay muchas maneras concretas de expresar el amor, al estilo del de Jesús  ==>  entrega, sacrificio, aliento, perdón, ayuda… Cada uno puede pensar y proyectar maneras  de expresar el amor.  Como comunidad diocesana queremos caminar así: Plan Pastoral: Propiciar relaciones cercanas, fraternas y solidarias generando lugares de acogida y confianza”.

miércoles, 24 de abril de 2013


Manifiesto sobre la anulación del juicio 
a Efraín Ríos Montt




Guatemala enfrenta en estos momentos una coyuntura política muy delicada que podría desencadenar más violaciones de DH y un manto total de impunidad

POR LO TANTO:

Los abajo firmantes organizaciones e individuos de diferentes partes del mundo a la opinión pública nacional e internacional manifestamos:

Como es del conocimiento de la opinión pública mundial, durante varias semanas se ha llevado a cabo el primer juicio por GENOCIDIO contra un primer mandatario en el continente americano, en este caso contra el ex presidente de facto General José Efraín Ríos Montt y el que fuera jefe de inteligencia militar (G-2) durante su gobierno el también general José Mauricio Rodríguez.

Ambos enfrentan acusaciones por genocidio y crímenes contra la humanidad. La fiscalía los acusa de ordenar y ser responsables de 15 masacres en donde fueron asesinados más de 1771 hombres, mujeres, niños y ancianos la gran mayoría Mayas-Ixiles en el Departamento noroccidental de Quiché en Guatemala entre 1982 y 1983.

El jueves 18 de abril de 2013 la jueza del Juzgado Primero A de Mayor Riesgo, Carol Patricia Flores anuló y dejo sin efecto lo actuado durante más de un mes de juicio por genocidio contra los acusados, dejando en un estado de vulnerabilidad a las víctimas y testigos del juicio, así como prolongando la situación de impunidad y debilitando el Estado de Derecho y el sistema de justicia guatemalteco.

Que el acto de suspender el juicio contra el ex dictador Ríos Montt y su ex jefe de inteligencia José Mauricio Rodríguez constituye una maniobra ilegal de parte de la defensa y los sectores más conservadores de la sociedad guatemalteca.

Que de confirmarse esta aberrante resolución, en Guatemala peligrará la consolidación de un Estado de Derecho basado en la justicia y democracia como el camino para construir una nación próspera y en paz.

Por lo que solicitamos lo siguiente:

Primero: A la Corte de Constitucionalidad su inmediata actuación para confirmar la continuación del debate, dejando sin efecto la decisión tomada por la Jueza Carol Patricia Flores.

Segundo: Al gobierno de Guatemala garantizar el respeto a la vida y derechos humanos a los testigos y sobrevivientes de las masacres que han testificado, al igual que a los miembros de las organizaciones querellantes.

Tercero: Al Gobierno de Guatemala y a las instituciones responsables de brindar seguridad al pueblo guatemalteco, la investigación efectiva, detención y procesamiento judicial de los responsables de la represión política, hostigamiento, persecución y asesinatos en contra de líderes comunitarios y de derechos humanos en Guatemala. Siete dirigentes han sido asesinados en los últimos meses, varios están en prisión por su trabajo en contra de las concesiones extractivas o la explotación irresponsable de los recursos naturales del país, como en el caso de Rubén Herrera en el departamento de Huehuetenango.

Cuarto: Manifestar nuestra solidaridad con la población guatemalteca en estos momentos cruciales que atraviesa la justicia guatemalteca, en particular a todas las personas, organizaciones e instituciones involucradas en este histórico juicio que puede ser el principio que ponga fin a la impunidad en Guatemala.

23 de abril de 2013

Asociación de Mujeres de Guatemala –AMG – España
Association des Guatémaltéques du Québec
 Asociacion de Amistad con el Pueblo MAPUCHE - Italia
 Asociación Guatemalteca Canadiense –ASOGUATE- Toronto
 Asociación Kultura Mapuche- Suecia
 Asociación Salvadoreña Canadiense, ASALCA, Toronto, Canadá
 Associazione di promozione sociale turismo Feltre – Marco Turra Presidente- Belluno, Italia
 Australia-Cuba Friendship Society, WA Branch, Australia
 A.I.N.S. Onlus – Nicola Grignani, Italia
 Avanzada Bolivariana en Canadá
 Barrio Nuevo, Toronto, Canadá
 CASA latino-américaine, Québec, Canadá
 CEDHPA, Italia
 Comisión Europea Derechos Humanos y Pueblos Originarios - CEDHPA -Suecia
 CHE Project, Hamilton, Canadá
 Circulo Terra Nuova di Ancona - Italia
 Coalición "Todos por Guatemala”-Canadá
 Colectiva de Mujeres Feministas de Izquierda- Guatemala
 Colectivo de Chilenxs, Suiza
 Colectivo Internacional Ojos para la Paz (Purificación González de la Blanca) España
 Comisión de Defensa de Libertades de Prensa y DDHH de la Asociación Brasileña de Prensa - Mario Augusto Jakobskind (Presidente) Rio de Janeiro, Brasil
 Comité Trabajadores Chilenos Exiliados, Toscana, Italia
 Comité de Solidaridad con Guatemala, London, Ontario
 Conseil central de Québec Chaudiére Appalaches (CSN) 250 sindicatos (40,000 miembros)
 Consejo de Juventudes Indígenas – Guatemala
 Consejo Nacional de Desplazados de Guatemala - CONDEG
 Consensus Cross-Cultural Communications and Multimedia, Ottawa, Canadá
 Coordinadora de Pueblos Originarios de El Salvador (CRPO)
 Dipartimento di Scienze Mediche Chirurgiche e Neuroscienze, Sezione Scienze Neurilogiche Universitá degli Studdi di Siena –Dott.Gianna Berti- Italia –
 Equipo de Comunicación de las Alcaldias Ixiles –Alessandra Vecchi
 Equipo Latinoamericano School of The Americas Watch
 Familiares de Ejecutados Políticos, Chile
 FENOCIN – Viviana Elizabeth Rojas Flores, Ecuador
 Fundación Emil Bustamante, México
 Guatemala Community Network, Toronto, Canadá
 Grupo Cultural Víctor Jara, Toronto, Canadá
 Hijos-Guatemala
 Hombres Contra la Violencia, El Salvador
 LACASA, London, Ontario
 Latin American Trade Unionists Coalition (LATUC-National) Canadá
 Latin American Trade Unionists Coalition (LATUC-Ontario) Canadá
 Libres del Sur la Plata, Argentina –Nemesio Amaro San Román
 Lisangá Culture in Movimiento – María Teresa Messidoro- Italia
 Movimiento Indígena Abya-Yala, Toronto, Canadá
 Observatorio Por La Paz, Capannori, Italia
 Observadores de la Escuela de las Américas – Chile
 Ojos para la Paz, (Berta Igoa Fornés) Valencia, España
 Ojos para la Paz, Sergio Lambertucci, Argentina
 Ontario Federation of Labour –OFL- Canadá (54 sindicatos y un millón de miembros)
 Programas "Leña al fuego” y "Aguantando de Pie” – Herman Schiller – Buenos Aires, Argentina
 Radio Región XIV Gotemburgo- Asociada a Red Radios Naciones Unidas -, Suecia
 Red Latinoamericana y del Caribe de Solidaridad, Toronto, Canadá
 Rompiendo Muros, Marta Speroni, Argentina
 Servicio Paz y Justicia en América Latina –SERPAJ- Colombia (Blas García Noriega)
 Servicio Paz y Justicia Paraguay –SERPAJPY – (Lilian Alfonso y Ramón Corvalan)
 Sociéte Culturelle Uashteu, Quebec, Canadá
 Tzijolaj – Ottawa, Canadá
 Waterloo Region Mayan Project, Canadá
 X-Comulgados – Guatemala
 Winston Orrillo, Premio Nacional de Cultura del Perú
 Dr. Martín Almada, Paraguay, Premio Nobel Alternativo de la Paz 2002
 Saúl Pérez – Presbítero Kaqchikel de Chimaltenango de la Iglesia Evangélica Nacional Presbiterana de Guatemala
 Alejandra Rabinovich, Militante, trovadora en Canto de Todos, Argentina
 Jorge Arriaga Rodríguez - Guatemala
 Verónica Ramos, Estocolmo, Suecia
 Reina del Carmen López
 Karla Maldonado –Argentina
 Luis Carlos Maldonado – Guatemala
 Aldo Zanchetta - Italia
 Diana Cameros – Guatemala
 Jordi Muñoz, España
 Nelton Rivera - Guatemala
 Verónica Ramos - Chile
 Alejandro Jusim, trovador en Canto de Todos, Argentina
 Rosina Valcárcel, Escritora, Antropóloga, Lima, Perú
 Franco Casagrande, Italia
 Paula Ferré, trovadora en Canto de Todos, Argentina
 Carmen Reina – Guatemala
 Carlo Dore, Italia
 Alejandro López – Chile
 Kazia Paola Orantes Salazar - Guatemala
 Fernando Flores – Chile
 Luca Saltalamacchia – Italia
 Isabel Valenzuela – Chile
 Carlo Nobilj – Antropólogo Museo Nacional Etnográfico Luigi Pigorini, Roma Italia
 Raúl Rovida – Filólogo, Candidato a Magister en Socio-linguística de 
 al U.N., Colombia
 Olga Domené – Venezuela
 Aldo Zanchetta, Italia
 María Asunción Martin Ripoll, España
 Betzabé Alonso – Guatemala
 Julio Estévez Illescas - Argentina
 Mariajosé España – Guatemala
 Adriana Goñi Godoy, Antropóloga, Chile
 María Laura Ramognino, Argentina
 Máximo Arnoldo Curruchich Cúmez - Guatemala
 Diana Ávila Paulette – Periodista, Perú
 Nicoletta Manuzzato, Periodista, Milano, Italia
 Tulio Quaianni, Médico, Milano, Italia

Saluda en San Pedro a Estela de Carloto
Francisco a Abuelas Plaza de Mayo: 
"Cuenten conmigo"



El papa Francisco dijo hoy a las Abuelas de la Plaza de Mayo de Argentina que "cuenten con él" para buscar el paradero de los hijos de desaparecidos durante la dictadura militar (1976-1983), que fueron apropiados ilegalmente por otras familias.

La presidenta de esta organización, Estela de Carloto, manifestó esta disposición que les ha transmitido el pontífice tras el encuentro que mantuvo hoy con el papa en el Vaticano al final de la audiencia pública de los miércoles.

"Cuenten conmigo, estoy a vuestra disposición", le dijo el papa Bergoglio a De Carloto, que acudió a la audiencia junto a Juan Cabandié, hijo de desaparecidos durante la dictadura militar y Buscarita Roa, miembro de la asociación.

Las Abuelas de la Plaza de Mayo pidieron al papa que se abran los archivos de la Iglesia argentina y del Vaticano para ayudar a averiguar donde están los hijos de desaparecidos.

Se les vio sonreir y charlar animadamente. En un momento, el pontífice besó a Carloto, a la que durante el encuentro tomó en varias ocasiones las manos, quien, por su parte, le entregó una carta.

Las Abuelas de Plaza de Mayo luchan por encontrar al casi medio millar de hijos de desaparecidos apropiados ilegalmente durante el régimen militar.

Tras la elección el pasado 13 de marzo del arzobispo de Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, como papa, Carloto expresó su deseo de encontrarse con él, a quien cuestionó por "nunca" haber hablado de los desaparecidos ni de los nietos buscados mientras fue cardenal primado de Argentina.
(RD/Agencias)

¿Dios a la vista?
José Ignacio González Faus




Con este título acaba de aparecer un laborioso libro editado por Diego Bermejo en el que toman alguna posición sobre el tema de Dios más de 20 autores, creyentes y no creyentes (nombres como J. A. Estrada, Torres Queiruga o Adela Cortina por un lado, y Puente Ojea, Fernando Savater y Javier Muguerza por el otro). Me voy a permitir reproducir aquí el comienzo del capítulo mío para contar después una anécdota digna de ser conservada.

DIÁLOGO PLATÓNICO ENTRE SÓCRATES Y St. HAWKING

Ya cantaban don Hilarión y don Sebastián que las ciencias adelantan que es una barbaridad. Tanto que, con esos conocimientos de la expansión del universo, de la vinculación del tiempo a ese fenómeno, y de las posibilidades de “viajar al pasado” o “recordar el futuro”…, pues llegó un momento en que un grupo de expertos de “Silicon World”, consiguió encapsular una porción del universo que iba ya desapareciendo en su expansión y hacerlo retroceder hasta otra porción de tiempo más reciente. Fue un trabajo enorme, pues hubo que eliminar infinidad de adherencias para que aquellos personajes ya perdidos en la lejanía de los tiempos volvieran a ser los que fueron hace más de veinte siglos. Y quiso la casualidad (o los genios de la física) que esa porción del pasado recuperada estuviera poblada por tres figuras fundamentales de la antigua Grecia: dos filósofos, Sócrates y Protágoras, y un jovenzuelo objeto de muchas admiraciones llamado Alcibíades. Los tres figuran en varios diálogos que recogió el maestro Platón.

Y he aquí, que ese fragmento recuperado del tiempo perdido, se encontró junto a otro fragmento de nuestro espacio-tiempo en el que vivía una de las grandes figuras del campo de la física, autor de una obra muy conocida titulada precisamente Historia del tiempo. Se llamaba Stephen Hawking y acababa de publicar un nuevo libro en el que (al menos según las noticias de prensa) sostenía haber llegado a la conclusión de que la ley de la gravedad puede dar razón de por qué el universo existe y se creó de la nada; con lo que no es necesario apelar a Dios para responder a la pregunta de por qué existimos. De este modo, Hawking daba por contestada, o dejaba sin responder, la pregunta con que concluía su obra anterior: “¿qué es lo que insufla fuego a las ecuaciones y crea un universo que puede ser descrito por ellas?”. Y daba un paso atrás respecto a la insinuación de aquel mismo libro, calificada por él como “principio antrópico débil”: que si un segundo después de la “gran explosión”, la velocidad de expansión hubiese sido sólo una cien-mil-billonésima parte menor, no habrían aparecido los seres humanos que, por primera vez, pueden hacerse cargo de toda la historia del tiempo y del universo. 

Como es lógico, y dada la curiosidad innata de Sócrates, el encuentro se convirtió pronto en un diálogo sobre las tesis de Hawking. Alcibíades, impetuoso y joven, simpatizaba con las ideas del inglés y se sentía mucho más moderno de lo que nunca pensó poder ser. Sócrates y Protágoras preferían no tomar postura de entrada, sino examinar antes el tema con calma…
 ( Siguen cuatro partes: I. Ciencia, II. Filosofía, III. Ética, IV. Mística).

Pero si doy a conocer el libro es, sobre todo, por esta anécdota que me contó el editor. Cuando estaba preparando el volumen llamó a un conocido ateo, antaño perseguidor de creyentes con un fervor casi paulino. No pretendo decir que éste sea ninguno de los firmantes en el libro: no importa esto. Lo que quiero contar es que a este señor (hoy ya muy anciano y que ha sufrido el clásico eclipse de todos los famosos), casi se le saltaron las lágrimas al responder: “ahora que ya nadie se acuerda de mí y todos me tienen olvidado, han tenido que ser unos cristianos quienes se acuerden de mí para pedirme algo”…

No quisiera contar la anécdota para presumir de nada (líbrenos Dios de semejante memez), sino porque expresa a maravilla lo que tendríamos que ser los cristianos (y que la mayoría de las veces no somos): si el creer en el Dios de Jesús no nos sirve para intentar actuar siempre de esa manera, entonces esa fe nos aporta muy poco a nosotros, y creo que le sirve muy poco a Dios, si cabe hablar así.

martes, 23 de abril de 2013


Caballero Bonald: 
"La poesía puede corregir 
las erratas de la historia"


Al recibir el Premio Cervantes, el más importante de la lengua castellana, el escritor español José Manuel Caballero Bonald afirmó que "la poesía es una forma de defensa contra las ofensas de la vida". Desde el paraninfo de la Universidad de Alcalá de Henares en Madrid, el escritor gaditano, de 86 años, agregó que "siempre hay que defenderse con la palabra de quienes pretenden quitárnosla".



En su discurso de agradecimiento, dedicado en gran parte a Cervantes y su "infravalorada poesía", el escritor nacido en Jerez de la Frontera consideró que la poesía es muy necesaria en el mundo actual, "asediado de tribulaciones y menosprecios a los derechos humanos".

Caballero Bonald alabó el "esplendor polifónico" y la "poderosa luminaria" de "El Quijote", y consideró que por muchos fracasos y decepciones sufridos, Cervantes nunca renunció a su principal empeño, el de convertir la libertad en "un fecundo condimento literario".

Durante el acto, el principe Felipe alabó la "palabra libre", "integridad extrema" y la "lucidez y valentía" de Caballero, a quien consideró un "referente del rigor literario", así como un "navegante solitario, resistente a las modas y las actitudes gregarias, frente a las cuales ha mantenido un constante desafío de infractor". "Nos encontramos ante un escritor de referencia por su imponente personalidad literaria, por su contribución a la alianza cultural que perpetúa la hermandad entre España y todos los países hispánicos, y por enriquecer de forma notable y durante más de medio siglo el patrimonio literario de nuestra lengua", afirmó el príncipe.

Es el segundo año consecutivo en el que el rey Juan Carlos por motivos de salud no ha podido presidir la ceremonia de entrega del galardón, que coincide con el aniversario del nacimiento de Miguel de Cervantes (1547-1616), y lo han hecho en su lugar los príncipes de Asturias.

Caballero Bonald ganó a finales de noviembre el Premio Cervantes por ser, según el jurado, un verdadero maestro en el uso del idioma y por su prolífica e intensa trayectoria en la que ha cultivado casi todos los géneros, pero sobre todo la poesía. De padre cubano y madre de ascendencia aristocrática francesa, desarrolló parte de su carrera en América latina y es junto a Francisco Brines uno de los últimos supervivientes de la Generación de los 50. En 2012 publicó su poema autobiográfico "Entreguerras", de casi 3000 versos, y anunció que dejaría la escritura.

El escritor acudió a la ceremonia acompañado por su esposa, dos de sus cinco hijos y tres nietos. En el pasado ha recibido también el Premio Nacional de las Letras, el Reina Sofía de Poesía Iberoamericana y el Federico García Lorca, entre otros.

Algunos hombres buenos. 
En memoria de Juan Gerardi
Fernando Bermejo

La noche del domingo 26 de abril de 1998 –se cumplen esta semana 15 años –, el cuerpo de Juan Gerardi Conedera, obispo católico, fue encontrado sin vida en el garaje de la casa parroquial de la iglesia de San Sebastián, situada en el centro histórico de la ciudad de Guatemala. El cráneo y el rostro de Gerardi, de 75 años, habían sido salvajemente destrozados a golpes.

Solo dos días antes, el viernes 24 de abril, Juan Gerardi, en compañía de algunos de sus colaboradores, había presentado el informe cuya introducción él mismo había preparado: Guatemala: Nunca más, un informe de 4 volúmenes y 1400 páginas que contenía los resultados de una investigación sin precedentes de las desapariciones forzadas, las masacres, los asesinatos, las torturas y la violencia sistemática que la población guatemalteca había padecido desde el comienzo de los años 60. Aunque los Acuerdos de Paz habían promovido la creación de una Comisión para el Esclarecimiento Histórico, muchos activistas de Derechos Humanos, entre los cuales se hallaba el obispo Gerardi, dudaban de la imparcialidad y la efectividad de esa comisión (entre otras razones, porque no estaba autorizada a identificar por su nombre a los violadores de derechos humanos ni a responsabilizar a nadie por los crímenes). Por ello, bajo la guía de Gerardi, la Oficina de Derechos Humanos del Arzobispado (más conocida por su acrónimo ODHA) emprendió una investigación, el proyecto para la Recuperación de la Memoria Histórica (REMHI).

En la guerra que las dictaduras militares y gobiernos civiles de derecha bajo dominio militar emprendieron contra grupos guerrilleros de izquierda fueron asesinados o “desaparecidos” unos 200.000 (sí, doscientos mil) civiles. La guerra había concluido formalmente en diciembre de 1996 con la firma de los Acuerdos de Paz supervisados por la ONU, en la que el ejército había diseñado para sí mismo y para las organizaciones guerrilleras una amnistía que suprimía de entrada toda posibilidad de que se entablaran juicios por los crímenes relacionados con la guerra. Mucho más del 90% de tales crímenes fueron cometidos por el ejército guatemalteco y los grupos paramilitares afines.

Gerardi se había significado desde varias décadas antes, hablando claro acerca de los asesinatos cometidos por militares (entre las víctimas hubo también catequistas y sacerdotes), y había sido objeto en varias ocasiones de amenazas de muerte y hasta de algún atentado. Pero aunque años atrás se había visto obligado al exilio, y aunque en las últimas semanas de su vida advirtió a sus colaboradores que tomaran precauciones, parece haber pensado que su estatus como figura pública de la jerarquía eclesiástica en un país de mayoría católica lo protegería. En ello, lamentablemente, se equivocó.

Aunque sobre el asesinato de Gerardi (en realidad una ejecución extrajudicial, un crimen de Estado premeditado) se vertieron desde el principio todo tipo de cortinas de humo y embustes para despistar a los investigadores y aun manchar la memoria del asesinado, y a pesar de innumerables intentos de intimidación de testigos, fiscales e investigadores de la ODHA, en 2001 fueron condenados como autores el coronel retirado Byron Lima Estrada, su hijo el capitán Byron Lima Oliva, y el antiguo especialista del ejército, Obdulio Villanueva. En calidad de cómplice, fue juzgado y condenado el sacerdote Mario Orantes Nájera, que había compartido las tareas parroquiales con Gerardi durante ocho años. Los autores intelectuales de la infamia pertenecían, no obstante, a las más altas esferas, y una de ellas era desde luego el Estado Mayor del ejército de Guatemala.

La historia de la investigación de este crimen en extremo cobarde y vil –una historia difícil, enrevesada, a menudo desesperante y repugnante, pero transida de la valentía, de la decencia y el coraje de quienes expusieron sus vidas para esclarecer los hechos e identificar a los responsables – está contada en un libro del periodista estadounidense (de madre guatemalteca) Francisco Goldman, titulado El arte del asesinato político. ¿Quién mató al obispo?, publicado originalmente en inglés, en Nueva York, en 2007, y cuya traducción española apareció en Anagrama en 2009. 

Esta historia es una de tantas que cuando se conoce y se asimila le hace a uno desesperar de la especie humana, tan a menudo instalada en el embuste perpetuo y en la indignidad, y en cuyo seno verdad y justicia solo fugaz y raramente se obtienen. Quizás por los destellos de estas valga la pena vivir y morir. La historia de Juan Gerardi (1922-1998) merece ser recordada, en honor de la decencia que lo caracterizó, de las innumerables víctimas inocentes de Guatemala y de las personas dignas que tomaron partido por ellas, y para vergüenza y oprobio –jamás suficientes– de los verdugos y de sus innumerables cómplices.

Saludos cordiales de Fernando Bermejo

Amistad dentro de la Iglesia
José Antonio Pagola





Es la víspera de su ejecución. Jesús está celebrando la última cena con los suyos. Acaba de lavar los pies a sus discípulos. Judas ha tomado ya su trágica decisión, y después de tomar el último bocado de manos de Jesús, se ha marchado a hacer su trabajo. Jesús dice en voz alta lo que todos están sintiendo: "Hijos míos, me queda ya poco de estar con vosotros".

 Les habla con ternura. Quiere que queden grabados en su corazón sus últimos gestos y palabras: "Os doy un mandamiento nuevo: que os améis unos a otros; como yo os he amado, amaos también entre vosotros. La señal por la que os conocerán todos que sois mis discípulos será que os amáis unos a otros". Este es el testamento de Jesús.

 Jesús habla de un "mandamiento nuevo". ¿Dónde está la novedad? La consigna de amar al prójimo está ya presente en la tradición bíblica. También filósofos diversos hablan de filantropía y de amor a todo ser humano. La novedad está en la forma de amar propia de Jesús: "amaos como yo os he amado". Así se irá difundiendo a través de sus seguidores su estilo de amar.

 Lo primero que los discípulos han experimentado es que Jesús los ha amado como a amigos: "No os llamo siervos... a vosotros os he llamado amigos". En la Iglesia nos hemos de querer sencillamente como amigos y amigas. Y entre amigos se cuida la igualdad, la cercanía y el apoyo mutuo. Nadie está por encima de nadie. Ningún amigo es señor de sus amigos.

 Por eso, Jesús corta de raíz las ambiciones de sus discípulos cuando los ve discutiendo por ser los primeros. La búsqueda de protagonismos interesados rompe la amistad y la comunión. Jesús les recuerda su estilo: "no he venido a ser servido sino a servir". Entre amigos nadie se ha de imponer. Todos han de estar dispuestos a servir y colaborar.

 Esta amistad vivida por los seguidores de Jesús no genera una comunidad cerrada. Al contrario, el clima cordial y amable que se vive entre ellos los dispone a acoger a quienes necesitan acogida y amistad. Jesús les ha enseñado a comer con pecadores y gentes excluidas y despreciadas. Les ha reñido por apartar a los niños. En la comunidad de Jesús no estorban los pequeños sino los grandes.

 Un día, el mismo Jesús que señaló a Pedro como "Roca" para construir su Iglesia, llamó a los Doce, puso a un niño en medio de ellos, lo estrechó entre sus brazos y les dijo: "El que acoge a un niño como este en mi nombre, me acoge a mí". En la Iglesia querida por Jesús, los más pequeños, frágiles y vulnerables han de estar en el centro de la atención y los cuidados de todos. 




 5 Pascua (C)
 Juan 13,31-33a.34-35