jueves, 13 de noviembre de 2014
Universidades jesuitas en España sobre los mártires de la UCA
Reconocen la deuda que los centros tienen con Ellacuría y compañeros
Apuestan porque las universidades de la Compañía cumplan una función social
Mártires de la UCA
Queremos que nuestros graduados sean capaces de analizar las raíces profundas de las injusticias estructurales que nos rodean
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(Jesuitas).- Las universidades jesuitas en España (UNIJES) han hecho una Declaración Institucional en el 25º Aniversario de los mártires de la Universidad Centroamericana (UCA), que será leída esta tarde por el rector de Deusto y Presidente de UNIJES, Jaime Oráa, a las 19 h. en la Sala Ellacuría de la Biblioteca de Deusto.
Bajo el título "Universidades al servicio de la transformación social" esta Declaración quiere servir para reflexionar sobre lafunción social de los centros universitarios de los jesuitas.
En este sentido, en el documento se reconoce la deuda que todos los que forman UNIJES tienen con Ignacio Ellacuría y sus cinco compañeros, a la vez que muestra la solidaridad con aquel pueblo salvadoreño maltratado por la injusticia y por la guerra.
Con este texto, UNIJES también ha querido poner la docencia e investigación al servicio de la sociedad, y al servicio de una humanidad que sufre de modos distintos en todos los continentes. Y lo ha querido, como decía Ellacuría, "universitariamente".
En el texto, las universidades jesuitas reconocen también que no les basta con preparar excelentes profesionales, sino que "queremos que nuestros graduados sean capaces de analizar las raíces profundas de las injusticias estructurales que nos rodean, que tengan valor para comprometer su vida en la transformación de este mundo, que se sientan responsables del estado actual de la humanidad, que quieran ser agentes de cambio social..."
Cardenal Walter Kasper
Confía que conseguirá amplio consenso en el próximo Sínodo
Cardenal Kasper: "El Papa es un conservador inteligente"
Observa una apertura a un debate "abierto" sobre temas tabú en la Iglesia
Sabe que el Evangelio no es como un objeto precioso detrás de una vitrina en un museo, sino que se debe transmitir de generación en generación: es un proceso
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El Sínodo ordinario sobre la familia, que se llevará a cabo en octubre de 2015 para proseguir el trabajo del Sínodo extraordinario celebrado en octubre de este año en el Vaticano, al final llegará a un amplio consenso sobre todos los puntos. Están convencidos de ello los cardenales Walter Kasper y Francesco Coccopalmerio, presidente del Pontificio Consejo para los textos legislativos, quienes intervinieron en un encuentro que se llevó a cabo en Roma, en el centro Rusia Ecuménica, titulado "Con Papa Francisco a lo largo del recorrido sinodal sobre la familia".
Los cardenales trazaron un balance personal sobre el trabajo del Sínodo en el que ambos participaron.
«¿Cómo definir a Papa Francisco? Yo diría -explicó el cardenal alemán- que una buena definición para él es la de conservador inteligente. Conservadores, por lo demás, también eran Pablo VI y Juan XXIII, pero inteligente porque sabe que el Evangelio no es como un objeto precioso detrás de una vitrina en un museo, sino que se debe transmitir de generación en generación: es un proceso».
También Benedicto XVI, recordó el teólogo Kasper, «era muy abierto, un poco más que sus seguidores un poco menos inteligentes».
El teólogo alemán se dijo, pues, satisfecho sobre la discusión verdaderamente «libre» que hubo en el Sínodo.
«Esto -insistió- no daña a la Iglesia, que no es una institución totalitaria; estoy seguro de que al final tendremos un amplio consenso».
La Biblia Políglota de Cisneros cumple 500 años
Religión y ciencia copan el top ten
La Biblia y "El origen de las especies", los libros más influyentes
En tercer lugar, el superventas de Stephen Hawking 'Una breve historia del tiempo'
El Corán ocupa la octava posición, seguido de 'La riqueza de las naciones' de Adam Smith
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La Biblia es el libro que más impacto ha tenido sobre la sociedad moderna, seguido muy de cerca por "El origen de las especies" (1859), del naturalista inglés Charles Darwin, reveló hoy una encuesta elaborada por la editorial británica Folio Society.
Religión y ciencia copan la lista de los diez libros, entre una oferta de 30, más influyentes para las 2.000 personas que participaron en el sondeo efectuado para la editorial por la firma demoscópica YouGov.
Según el estudio, la Biblia y la obra de Darwin recibieron un 37 y 35 por ciento de votos, respectivamente, mientras que a cierta distancia, con un 17 por ciento, completó este podio el superventas del astrofísico británico Stephen Hawking "Una breve historia del tiempo" (1988).
Tras estos, se sitúan "Sobre la Teoría de la Relatividad Espacial y General" (1916) de Albert Einstein, la distopía de George Orwell "1984" (1949) y "Principia Mathematica" (1687) de Isaac Newton, con un 15, 14 y 12 por ciento, respectivamente.
El clásico de la literatura estadounidense "Matar un ruiseñor" (1960), de la escritora Harper Lee, se cuela en la séptima posición con un 10 por ciento de apoyo, seguido por el Corán con un 9 por ciento y por el tratado económico "La riqueza de las naciones" (1776), del escocés Adam Smith, con un 7 por ciento.
El último lugar de este "top 10" es, con un 6 por ciento, para "La doble hélice" (1968), del biólogo estadounidense James Dewey Watson, quien plasmó en ese texto el descubrimiento de la estructura de la molécula de ADN.
El director de la editorial Folio Society, Tom Walker, se declaró sorprendido por el hecho de que no hubiese entre los elegidos más títulos relacionados con la economía, "dado el clima financiero" actual.
También le llamó la atención, dijo, que solo entraran en la lista dos trabajos de ficción con contenido político y social, como son "1984" y "Matar un ruiseñor". (RD/Agencias)
Religiones en Latinoamérica
Una encuesta de Pew revela el auge del evangelismo en las últimas cuatro décadas
Uno de cada cinco latinoamericanos ya es protestante
La buena imagen del papa Francisco no logra frenar la fuga de fieles
Paraguay es el país más católico (el 89% de la población) y Uruguay el menos (42%). Honduras y Guatemala son los países con más protestantes (41%)
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El papa Francisco goza de una imagen francamente positiva en América Latina pero ello no impide la continuada reducción en el número de adultos que se declaran católicos, de acuerdo con un estudio realizado en 18 países y divulgado hoy por el instituto Pew Research.
Según el estudio, el sostenido declinar en el número de católicos en toda la región hace que en la actualidad el 69% se identifiquen con esa denominación religiosa, mientras que en 2010, el 72% lo hacía. Pew estima además que hasta 1960, 94% de los habitantes de América Latina eran católicos.
América Latina posee más de 425 millones de católicos que representan casi el 40% de la población católica en todo el mundo, pero el número de fieles que busca otra denominación aumenta sostenidamente, en su mayoría en denominaciones protestantes.
La investigación de Pew reveló que en la actualidad 84% de los latinoamericanos adultos dijo haber sido criado dentro del catolicismo. Como el 69% de ellos se declaraban católicos en la edad adulta, se deduce que un 15% buscó practicar su fe en otras iglesias o decidió alejarse de la religión en general.
En sentido contrario, apunta el estudio, el 9% de los latinoamericanos dice haber sido criado como protestante, pero en la edad adulta el 19% de ellos se reconoce en una de sus denominaciones, dejando al descubierto la transición de una iglesia a otra.
"En cada país sondeado, la iglesia Católica ha experimentado pérdidas netas a causa del cambio religioso ya que muchos latinoamericanos se han unido a iglesias protestantes o evangélicas o simplemente rechazado una religión organizada", apunta el estudio.
En ese cuadro, "aproximadamente uno de cada cuatro nicaragüenses, uno de cada cinco brasileños y uno de cada siete venezolanos se declaran como ex católicos".
Esas personas dejan el catolicismo en dirección de un enmarañado de denominaciones e iglesias independientes que en general se consideran protestantes.
El estudio considera protestantes a baptistas, adventistas, metodistas, luteranos y presbiterianos, así como de iglesias pentecostales. Estas últimas nuclean aproximadamente la mitad del contingente de fieles, con la iglesia Asamblea de Dios como la más comúnmente citada.
En Colombia, por ejemplo, nada menos que el 74% de los declarados protestantes afirman haber sido criados como católicos (el 84% fue bautizado según el rito católico).
El cambio
Al investigar las razones del abandono de la iglesia Católica hacia una denominación protestante o evangélica, la mayoría citó la "búsqueda de una conexión personal con Dios" (81%), o la preferencia por un tipo de rito en su nueva iglesia (69%).
El estudio además traza un perfil del fiel que se convierte del catolicismo al protestantismo. En la mayoría de los países encuestados, quienes se convirtieron lo hicieron antes de los 25 años. Además, en países como Brasil, República Dominicana y Nicaragua, los que cambiaron de fe en general son quienes se mudaron varias veces de zona de residencia. Por otro lado, en la Argentina, Bolivia y Costa Rica, quienes se convierten al evangelismo en general no tiene estudios secundarios completos.
Francisco, con imagen favorable en la Argentina
El centro de investigaciones destacó que en general "América Latina ha abrazado" al papa Francisco, quien disfruta de una imagen claramente favorable que en su país natal llega al 91% de los encuestados.
"Sin embargo, Francisco no ha impresionado a todos por igual", apunta el estudio. Entre el contingente de los declarados ex católicos, aproximadamente la mitad expresa apoyo al pontífice o considera su papado un cambio para la iglesia católica.
En la Argentina, por ejemplo, el 91% de los adultos expresa opinión favorable de Francisco, contra 3% que tiene una visión negativa. Guatemala en la parte inferior de la lista. Allí, el Papa recoge un 54% de opiniones favorables y notables 17% en contra, con 29% que no tiene una opinión formada.
Paraguay es el más católico (el 89% de la población) y Uruguay el menos (42%). El catolicismo es predominante en naciones como México (81%), Colombia (79%), Ecuador (79%), Bolivia (77%) y Perú (76%). Es mayoritario en Chile (64%), Costa Rica (62%) y Brasil (61%), el país con más católicos del mundo (unos 120 millones). Y llega a la mitad o menos de la mitad de la población en El Salvador (50%), Guatemala (50%), Nicaragua (50%) y Honduras (46%).
Es en estos países centroamericanos con un menor apoyo al catolicismo, donde el protestantismo tiene más adeptos. Lideran el ránking Honduras y Guatemala: un 41% de la población se declara protestante. Les siguen Nicaragua (40%), El Salvador (36%) y, ya fuera de Centroamérica, Puerto Rico (33%).
Un caso aparte es Uruguay. Es el país con la menor proporción de católicos en América Latina, pero no se debe a que el protestantismo esté muy extendido (15%) sino al elevado peso de los no creyentes (37%). Tras Uruguay, República Dominicana (18%) y Chile (16%) son las naciones latinoamericanas con mayor proporción de personas sin afiliación religiosa.
El principal motivo para pasar del catolicismo al protestantismo es la búsqueda de una conexión más personal con Dios
Aunque no viven en un país latinoamericano es destacable la situación de los hispanos en Estados Unidos, pues las tendencias de este sondeo son un "espejo" a algunas de las reveladas en otro de Pew de 2013 sobre ese colectivo. Según dicha encuesta, un 55% de los hispanos es católico, un 22% protestante y un 18% ateo o agnóstico. Además, un 24% de los latinos adultos en EE UU fueron criados bajo el catolicismo pero han dejado esa religión, mientras solo un 2% fue criado en otra creencia y se ha pasado al catolicismo.
El informe está basado en más de 30.000 entrevistas personales realizadas entre octubre de 2013 y febrero de 2014, en 18 países de América Latina y Puerto Rico. (RD/Agencias)
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