sábado, 5 de enero de 2013


  Martín Gelabert Ballester, OP 
Dios, ¿el eslabón perdido de la ciencia? 



¿Podemos considerar a Dios como una hipótesis, que explicaría en última instancia la realidad del universo y que sería la razón oculta que un día dará respuesta cabal a las preguntas para las que la ciencia no tiene respuesta? ¿Es Dios el “eslabón perdido” de tantas explicaciones científicas, una causa que completaría las otras causas que ya conocemos y que incluso seria la causa de las leyes y movimientos que la ciencia descubre? Concebir a Dios como una hipótesis reduce el infinito misterio divino a una causa científica finita y, una vez reducido a lo finito, Dios deja de ser Dios. De existir, Dios se sitúa en un nivel distinto al de la ciencia. Pero entonces, podrá argumentar alguien, ¿tenemos alguna prueba de su existencia? Y si su realidad está fuera del ámbito de las pruebas, ¿no le convertimos en una realidad “sin razón”?.
  

La ciencia no es el único modo de adquirir certezas. Existen muchos canales distintos de la ciencia para conocer, comprender y experimentar la realidad. En el conocimiento interpersonal, por ejemplo, las pruebas de que alguien me ama, aunque resulten difíciles de medir, pueden ser muy reales. Sólo conocemos a fondo a una persona desde la confianza recíproca, y no desde el método objetivador de la ciencia. ¿Quién conoce más al amado, el amante o el analista científico de su cuerpo? Tratar al otro como si fuera un objeto, no es llegar a la profundidad de su ser. Para ello tengo que dejar de lado el método objetivador y dominador, y adoptar una actitud de confianza y hasta de vulnerabilidad. Igualmente, si quiero comprender la emoción que produce la belleza del arte o de la naturaleza, no lo logaré desde una postura puramente analítica y objetivante; comprender estéticamente requiere adoptar una actitud de admiración que me implica en el acto mismo de admirar.
  

Si existe un Dios de infinita belleza e ilimitado amor, no es a base de pruebas científicas como podemos conocerlo, sino desde el amor, la confianza y el abandono interpersonal. Sólo podemos conocer a Dios si nos implicamos en su búsqueda, si arriesgamos nuestro propio ser, si experimentamos un cambio análogo al que hace falta para conocer el amor de otro ser humano. Como dice John F. Haught, “si el universo se halla envuelto por un amor infinito, ¿no requerirá el encuentro con esta realidad última, como mínimo, un actitud de receptividad y la disposición de rendirse a su abrazo?”.

viernes, 4 de enero de 2013


MÁS ALLÁ DEL MITO 
Y DE LA LITERALIDAD 
   Enrique Martínez Lozano 
Mt 2, 1-12

Como en todos los relatos de la infancia, nos hallamos ante un texto legendario, creado con una intencionalidad teológica. Técnicamente, a este tipo de escritos se le denomina midrash hagádico: se trata de una escenificación de textos del Antiguo Testamento, que recogen la promesa hecha a los judíos exiliados y a los gentiles que en los tiempos mesiánicos vendrían a Jerusalén a ofrecer sus dones.

El interés, por tanto, no es histórico, sino teológico. Se trata de una suma de símbolos, que convierten a este texto en “un evangelio dentro del evangelio”.

Jerusalén, que “mata a sus profetas”, está anunciando la muerte de Jesús. Sin embargo, Jesús “escapa” a Herodes, del mismo modo como escapará a la muerte, gracias a la resurrección. Ya aquí aparecen los sumos sacerdotes, que serán quienes, históricamente, urdan el complot que desembocará en la cruz. Los magos, imagen de todas las naciones, adoran al “Rey de los judíos”, título que hará poner Pilato en el letrero de la cruz…

Por otro lado, Mateo, a lo largo de todo su evangelio, trata de presentar a Jesús como el “nuevo Moisés”. Así, del mismo modo que Moisés escapó milagrosamente de las manos del Faraón que buscaba matarle, Jesús también se librará de la amenaza de Herodes. Huido a Egipto, de allí habrá de venir como nuevo y definitivo liberador del pueblo.

La estrella cumple también una función simbólica. Los antiguos creían que la aparición de una estrella desconocida correspondía con el nacimiento de un soberano excepcional. Así, dentro del propio pueblo judío, la profecía de Balaam (Libro de los Números 24,17: “una estrella sale de Jacob”) había sido interpretada por el judaísmo, desde mucho tiempo atrás, de este modo: “Un rey debe surgir de entre la casa de Jacob”.

Los “magos” –en ningún momento se dice que sean reyes, ni que sean tres- son una imagen de todos los pueblos. En ellos se simboliza la manifestación (ese es el significado de la palabra “epifanía”) de Jesús a toda la humanidad. En cierto modo, podría decirse que, para Mateo, así como Jesús nació para el pueblo judío el día de Navidad, hoy “nace” para la humanidad entera (no es extraño que los cristianos ortodoxos celebren hoy la fiesta de Navidad).

Nos hallamos, pues, ante un texto eminentemente teológico, dentro del más típico gusto mateano. Por su propio carácter, esto texto no pretende “probar” nada de lo que en él se dice: ni que existieran esos magos, ni que hubiera aparecido una estrella, ni que Jesús hubiera nacido en Belén en lugar de Nazaret, ni que hubiera habido un pesebre “con el buey y la mula”, ni que Herodes –aunque sanguinario- hubiera decretado la “matanza de los inocentes” para eliminar al “hijo de David” (es impensable que, de haber sucedido, no quedara constancia en algún documento de la época)… Todo eso no es sino material simbólico, al servicio de la finalidad teológica del relato evangélico.

¿Cuál es esa finalidad? Presentar a Jesús como el Mesías, hijo de David, cuyo nacimiento marca un hito decisivo en la historia. Jesús será el “nuevo Moisés” que, trascendiendo incluso los límites del pueblo judío, será reconocido, “adorado”, por todas las naciones.

En un nivel de consciencia mítico y desde el modelo mental (dual) de conocer, se comprende que se haya visto a Jesús como un personaje celeste (mítico) de quien se hacía depender literalmente la salvación de la humanidad entera.

Sin embargo, desde un nuevo nivel de consciencia y desde el modelo no-dual, aquellas lecturas no pueden sino sonar a “leyendas” piadosas que hoy no podemos asumir. Entenderlas literalmente equivale a obligar a un adulto a que crea al pie de la letra los cuentos infantiles.

Podemos quedarnos con la sabiduría que tales lecturas nos proporcionan sin necesidad de asumirlas literalmente. No se trata de ningún “salvador celeste”, sino de alguien en quien muchas personas reconocemos lo que somos todos; de alguien en quien el Fondo único y común de lo que es, se ha manifestado de un modo privilegiado.



Enrique Martínez Lozano

www.enriquemartinezlozano.com

Durante una entrevista 
al propietario de una fumigadora en Alberti
Rocían con agrotóxico a un periodista
Liliana Giambelluca
FM 94.1 Punto Cero


El periodista y ambientalista Oscar Alfredo Di Vincensi de la localidad de Alberti, este miércoles concurrió a un campo donde se estaba fumigando a menos de 50 metros de viviendas. Se encontró con Juan Manuel Zunino, quien manejaba el "mosquito" de su empresa "Fumigaciones Zunino" y lo interrogó. El fumigador puso en marcha la máquina, activó el rociador de agroquímicos y el veneno dio de lleno en Di Vincensi. El periodista, luego de realizar la denuncia fue hasta el hospital local y lo internaron de urgencia con el diagnóstico de intoxicación por agrotóxicos.

Juan Manuel Zunino manejaba el "mosquito" de su empresa "Fumigaciones Zunino" en un campo de la ciudad de Alberti, provincia de Buenos Aires, cuando a las 7 am de este miércoles llegó el periodista y ambientalista local Oscar Alfredo Di Vincensi para entrevistarlo. El periodista le recordó que un fallo de la Corte Suprema de Justicia provincial prohíbe las fumigaciones a 1000 metros del casco urbano y le preguntó porqué, a pesar de esa medida, estaba fumigando en un área prohibida. 

Lindante al campo fumigado hay un polideportivo donde este miércoles los niños empezaban su colonia de vacaciones.

Zunino, quien estaba acompañado por el ingeniero agrónomo Suifet, puso en marcha la máquina y lanzó el glisofato donde se encontraba el periodista, lo que le provocó una intoxicación severa por agrotóxicos y debió ser internado en el hospital local, luego de realizar la denuncia en la comisaría.

El periodista llevaba una filmadora y logró registrar el momento de su frustrada entrevista con Zunino y cuando el mosquito "lo fumigó" (al final de la nota ver enlace del video).

Di Vincensi conduce el programa radial "Primero PerteneSER" en la FM 94.1 Punto Cero, cuyo principal tema está enfocado en la defensa del medio ambiente. En 2012, el programa ganó el premio Antena Vip en el rubro comunitario. Se puede escuchar de lunes a sábados de 10.30 a 14 horas en la FM y también online en www.ambientalista.com.ar.

Todo queda en familia 

Juan Manuel Zunino es hermano de la veterinaria María Zunino, jefa de Bromatología y Medio Ambiente de Alberti, férrea defensora de las fumigaciones con glisofato. Días pasados, la funcionaria municipal defendió estas prácticas en los campos de la ciudad mediante una carta que envió al canal local, en la que afirmó que el glifosato es "inocuo".

La veterinaria cuenta con el apoyo del intendente de Alberti, Marta Medici, del Frente para la Victoria (FpV). Ambas funcionarias no sólo ignoran el fallo de la Corte Suprema de Justicia de la provincia de Buenos Aires, sino que tampoco leen las notas publicadas en el sitio web del Municipio, como la citada en el siguiente párrafo, cuyo enlace es: http://alberti.gov.ar/2012/10/30/fumigaciones-que-dice-la-normativa-vigente/ .

Qué dice la normativa vigente 

En una nota titulada "Fumigaciones: ¿qué dice la normativa vigente?", el Municipio de Alberti informa en su sitio web que para dictar su fallo, la Corte Suprema de Justicia de la provincia de Buenos Aires tuvo en cuenta la Ordenanza Municipal 1690, que en su artículo primero establece "la protección de la salud humana, los recursos naturales y la producción agrícola", a través de la "correcta y racional utilización de los productos (...) de acción química o biológica, utilizados en la producción vegetal".

En su artículo cuarto, bajo el título "Aplicaciones Terrestres", la Ordenanza denomina "zona ecológica protegida" a la distancia de 1000 metros existentes "entre el núcleo poblacional de la ciudad cabecera y demás poblaciones del partido y el lugar de aplicación", en donde "sólo podrán realizarse aplicaciones terrestres cuando las condiciones climáticas y los factores eólicos no impliquen riesgos para la población".

El artículo aclara de qué manera se prueba que las condiciones climáticas y los factores eólicos no impliquen riesgos: "El productor, previo a la aplicación, debe presentar al Departamento Ejecutivo, a través de la Dirección de Bromatología y Medio Ambiente, la receta agroquímica firmada por un Ingeniero Agrónomo inscriptos en el Ministerio de Asuntos Agrarios, y acta de trabajo en la que también debe constar el ‘aplicador' al momento de realizar el trabajo. Esta receta debe ir acompañada de una certificación de ‘condiciones climáticas'".

El titular de "Fumigaciones Zunino" no respondió al periodista Di Vincensi porqué incumplió con la normativa.

Beba un vaso con agrotóxico 

La última semana de diciembre, Di Vincensi encabezó una manifestación con vecinos frente al municipio, donde le ofrecieron "a cada concejal un vaso de agrotóxico para degustar. Ninguno quiso probar... quizás por temor a enfermarse", escribió el periodista en su Facebook. Luego agregó: "Bueno señores, los vecinos también tienen ese temor de enfermarse ante tantos miles de litros de agrotóxicos derramados a metros de las casas del barrio Fonavi, Bomberos, Arquitectura y Polideportivo, donde los niños hacen gimnasia. Basta de indiferencia ante los reclamos. Exigimos compromiso con la vida y con la salud de los albertinos".

Por su parte, Fumigaciones Zunino dice en su sitio web que la empresa busca "la satisfacción del cliente" mediante "soluciones integrales para el campo" y quiere "llegar a ser la empresa número uno en servicios de fumigación agrícola, brindando siempre la mejor calidad a nuestros clientes".

De brindar calidad al medio ambiente y proteger la salud de los habitantes de Alberti, nada dice la empresa Zunino.

Fuente: https://www.facebook.com/fm941

Enlace del video que muestra los hechos
www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=MR024T_3hK8




Pbro. Gabriel Martín Ghione
Homilía Solemnidad Epifanía del Señor. 
Una luz que ilumina nuestro año

Celebramos hoy la manifestación del Señor y la apertura universal de la salvación: Dios quiere que todos los hombres se salven y la consecuencia de ello, es el anuncio y la recepción de la Buena Noticia, más allá del pueblo de Israel.

Muchas veces, ponemos el centro de la atención sobre detalles ilustrativos de ciertas narraciones, de tal manera que cuando se explican de otra manera “corre peligro nuestra fe”.

En el relato del Evangelio de hoy, se presentan magos que van detrás de una estrella. Y podemos pensar que hay que centrar toda nuestra atención hacia la estrella que guía y acompaña el caminar de los magos. Lo curioso de este pasaje es confrontarlo con la primera lectura. En ella hay una luz que guía a las naciones, todas las naciones caminaran en la presencia y compañía del Dios de Israel. En cambio en el Evangelio los que profesan la Fe del Dios de Israel no saben descubrir los signos (la estrella-luz), en cambio los otros pueblos “paganos” son los que presentan y adoran al rey de Israel. El contenido más importante de este pasaje es la universalidad de la fe. Dios abre las puertas a todos y los primeros en ingresar son los que estaban más lejos, según la mentalidad de algunos israelitas, de la fe.

Como creyentes a nosotros nos puede pasar exactamente lo mismo, pensar que “los otros” tienen una fe inferior y superficial, una fe supersticiosa. Sin embargo somos nosotros los que no sabemos reconocer los signos de Dios, sus manifestaciones. Somos nosotros los que cerrando las puertas a los demás nos quedamos afuera, nuestras actitudes muchas veces alejan en vez de acercar, son paredes en lugar de puentes. Es necesario un cambio de mentalidad, es urgente revisar los modos de nuestras acciones pastorales. ¿Somos universales?, nuestros corazón ¿está abierto a lo nuevo y a los nuevos?, en lo familiar y social ¿somos capaces de aceptar lo distinto?

Pero además en este comienzo de año me parece importante que nos dejemos guiar por Dios, iluminar por él. Hay cierta desorientación y falta de horizonte que nos desgasta y perturba. Quizá sea necesario dar un paso más en la comprensión de nuestro proyecto orientador de vida. Elegir una vocación desde Dios no es suficiente, día a día hay que crecer y madurar en el modo de vivirla en lo concreto, debemos fijarnos objetivos y metas, cultivar una utopía que nos impulse a caminar y no nos deje estancados, inmóviles. Es curioso observar cómo nos planteamos metas a nivel laboral, económico, edilicio pero estamos paralizados para plantearnos metas a nivel humano-familiar-cristiano. La cultura individualista y subjetivista reinante no nos ayuda a plantearnos superaciones personales-comunitarias. Al vivir desde lo que sentimos o desde lo que pensamos sin permitir que nadie nos presente otro modo de pensar u otros criterios para valorar nos empobrecemos enormemente. Todo queda reducido a lo que podemos ver y sentir cuando la realidad siempre es mucho más amplia.

A nivel eclesial es más fácil construir un aula de catequesis que renovar el itinerario catequético, levantar una Iglesia que hacer comunidad. Nuestra mirada está fija solo en aquellas cosas que consideramos importantes sin valorar o pesar procesos personales y comunitarios, nuevas perspectivas y miradas. El peso del siempre se hizo así y los “privilegios” ganados son jerarquizados por encima de los criterios evangélicos.  También estamos estancados y corremos el peligro de matar lo que el Espíritu anima a vivir. Volvamos al Evangelio, volvamos a la alegría de contemplar al niño y ofrecerle nuestros dones, dejémonos guiar por Dios aunque tengamos que abandonar tantos modos y estructuras caducas que solo sirven para alimentar un miedo paralizante, un cerrazón que impide de salir al encuentro.



Skipe: ghione.gabriel.martin

"Servidores de ustedes por amor de Jesús" 2 Cor 4,5

Diácono Lucas Trucco

Domingo de la Epifanía del Señor –ciclo C-

El misterio de la Navidad es tan grande y tan profundo, que no basta un día para entrar a fondo en él y descubrir todas sus dimensiones. A la noche y el día de Navidad, en que contemplamos la luz del niño Dios nacido en Belén, le siguen otras fiestas que van completando un cuadro armonioso. 
La fiesta de la Sagrada Familia nos habla de un contexto de relaciones humanas, del que la verdadera humanidad de Jesús tenía necesidad para desarrollarse y crecer. 
Las fiestas de San Esteban y de los santos inocentes, para evitar un exceso de sentimentalismo, nos recuerdan que Jesús nace en un mundo violento e injusto y que Él mismo y otros por su causa habrán de sufrir las consecuencias de esa situación “no ideal” del mundo en la que tiene lugar la encarnación.[1]

Ante Jesús se pueden adoptar actitudes muy diferentes. El relato de los magos nos habla de la reacción de tres grupos de personas. Unos paganos que lo buscan, guiados por la pequeña luz de una estrella. Los representantes de la religión del Templo, que permanecen indiferentes. El poderoso rey Herodes que solo ve en él un peligro.

Los magos no pertenecen al pueblo elegido. No conocen al Dios vivo de Israel. Nada sabemos de su religión ni de su pueblo de origen. Solo que viven atentos al misterio que se encierra en el cosmos. Su corazón busca verdad.

En algún momento creen ver una pequeña luz que apunta hacia un Salvador. Necesitan saber quién es y dónde está. Rápidamente se ponen en camino. No conocen el itinerario preciso que han de seguir, pero en su interior arde la esperanza de encontrar una Luz para el mundo.

Su llegada a la ciudad santa de Jerusalén provoca el sobresalto general. Convocado por Herodes, se reúne el gran Consejo de “los sumos sacerdotes y los escribas del pueblo“. Su actuación es decepcionante. Son los guardianes de la verdadera religión, pero no buscan la verdad. Representan al Dios del Templo, pero viven sordos a su llamada.

El relato es desconcertante. A este Dios, escondido en la fragilidad humana, no lo encuentran los que viven instalados en el poder o encerrados en la seguridad religiosa. Se les revela a quienes, guiados por pequeñas luces, buscan incansablemente una esperanza para el ser humano en la ternura y la pobreza de la vida.[2]



[1] Cfr. Pág. Web Ciudad Redonda
[2] Cfr. Pág. Web Odres Nuevos

Cuarta Carta a los Reyes Magos
Faustino Vilabrille Linares




 Queridos Reyes Magos: Es la cuarta carta que os escribo. Seguro que recordáis las tres anteriores:

EN LA PRIMERA (en 2010): 
Os pedíamos una Iglesia que escuchase al pueblo, fuese democrática y dejase de hacer todo a dedo, buscase la verdad con todos, dialogase con la ciencia, fuese antropocéntrica (de hombres y mujeres) y no androcéntrica (solo de hombres), y así valorase por igual a hombres y mujeres en la sociedad y en si misma y por tanto admitiese por igual a hombres que a mujeres para ser curas, obispos, etc., que revisase a fondo la moral sexual, denunciase a las multinacionales y a los políticos corruptos, defendiese la creación, gastase mucho menos en boatos, caminase con los de abajo y no con los de arriba, etc..

EN LA SEGUNDA (en 2011): 
Os pedíamos que pasase la crisis para los pobres y los gobiernos gobernasen para los empobrecidos, y no para los ricos, los banqueros y las multinacionales, que no paguemos todas las culpas siempre los de abajo, sino los de arriba que son los verdaderos culpables de que haya empobrecidos.
 Os pedíamos que se acabase la carrera de armamentos y los gastos militares (1.4 billones de dólares al año) y ese dinero se dedique a escuelas, hospitales, carreteras, investigación, etc., sobre todo para el Tercer Mundo; que España dejase de ser el séptimo país del mundo exportador de armas.
 Que el fútbol y otros mitos mediáticos del mercado dejasen de ser el opio del pueblo, y el dinero dejase de ser el dios que todo lo puede y todo lo decide, pero siempre a favor de los de arriba en contra de los de abajo.


EN LA TERCERA (en 2011) os hablábamos de dos trenes:

 -el de la muerte, con muchos vagones:

Que llevase las injusticias, las desigualdades, la corrupción, la crisis, la contaminación, el consumismo, los desahucios, los productores de parados..., los paraísos fiscales, que son paraísos para los ricos y miseria para los pobres, las superjubilaciones de los banqueros (Santander, BBVA, etc.), de la CAM, de Caixa Galicia o del Penedés...; a todos los políticos y jueces corruptos y a quienes los corrompen, que gobiernan y sentencian a favor de los ricos y los banqueros...; a todos los dignatarios eclesiásticos, obispos y clérigos, o de otras religiones, escorados hacia la derecha, es decir, afines a los ricos, al poder, a los privilegios, al favoritismo, a las prebendas, al integrismo religioso y político...

Os pedíamos también que llevaseis a todos los pederastas y violadores, incluidos curas y obispos, y a sus encubridores; a todos los militares y policías que defienden a los ricos contra los pobres, aquí y más en el Tercer Mundo; a todos los dictadores, que oprimen, cercenan, encarcelan y matan a los ciudadanos; la discriminación de los inmigrantes por ser mujeres, pobres o negros, a quienes les desmoronamos la vida sumiéndolos en la angustia, el sufrimiento y la desesperación, no dándoles papeles, recluyéndolos y retornándolos a su origen. 

Os pedíamos que llevaseis los laboratorios multinacionales farmacéuticos, que negocian con la salud y la vida de las personas y animales; los incendiarios, deforestadores del Amazonas, contaminadores de los ríos de Brasil, Guatemala, etc. a todos los misóginos de todas las religiones y filosofías, desde Aristóteles, la Meca o el Vaticano, incluida la teología machista y los lujos del Vaticano, de las catedrales, basílicas e iglesias que ofenden, indignan y sublevan a los pobres y por tanto a Dios y a su enviado Jesucristo.

-Por el contrario, os hablábamos de otro gran tren, lleno de maravillosas flores, el tren de la vida: 

Cargado de miles de misioneras y misioneros, de cientos y cientos de miembros auténticos de ONGs, de múltiples grupos de Caritas, de muchos miles de pequeños colaboradores, de innumerables personas que acogen y defienden a inmigrantes, parados, desahuciados, reclusos, drogodependientes, alcohólicos...;de gentes que releen el Evangelio desde la óptica de los oprimidos con fuerza liberadora y comprometida; personas cuyo Dios es el Dios de los humildes, el defensor de los pequeños, el apoyo de los débiles, el refugio de los desvalidos, el salvador de los desesperados (Ver Judit 9,11); creyentes en Jesús de Nazaret cuya religión es la misma que Él practicó: "que los ciegos vean(1), los cojos anden, los leprosos(2) queden limpios, los sordos(3) oigan, los muertos vuelvan a vivir(4), y a los pobres les llegue una Buena Noticia" (Ver Evangelio de Mateo 11,4 a 6); personas solidarias que siendo pobres se unen a los pobres para, con la fuerza de la unidad, hacer valer ante los poderosos los derechos de los oprimidos. 

Todas estas maravillosas flores que llenan los vagones del tren de la vida son la esperanza de la humanidad, el futuro de la vida, la salvaguarda del mañana, la luz que brilla en medio de la noche, el fuego que ahuyenta el frío, el futuro para un mundo mejor, la estrella de Belén que nos señala el camino de la felicidad, y son el faro que nos guiará hasta llegar a ser dignos de desembarcar en el puerto de la Plenitud Final a todos los hombres y a toda la creación. 

ESTA CUARTA CARTA es para deciros que estamos un poco, bastante, decepcionados porque:

-a la primera carta no nos habéis contestado: no tenías nada que poner, porque la iglesia oficial sigue en sus trece, no solo no cambió nada, sino que cada vez se enroca más en sus posturas integristas, conservadoras, por no decir reaccionarias, obsoleta, dedicada más al asistencialismo que a la lucha por compromiso liberador de los empobrecidos del mundo, desconectada del pueblo, obsesionada con su autoconservación. Seguramente que pedisteis permiso a los suyos para entrar a entregarles la carta, pero como buenos diplomáticos solo entreabrieron la puerta, la cogieron, la leyeron, pero "dieron un rodeo y pasaron de largo": ese no era su camino y por eso la tiraron a la papelera. Vosotros, tristes y decepcionados, disteis la vuelta y marchasteis por otro camino. 

-la segunda carta, me parece que la perdisteis, porque no solo no hemos notado ningún cambio, sino que todo está peor, muchísimo peor para todos, pero sobre todo para los más pobres: muchos más desahucios, muchos más parados, recortes y más recortes en todo: para enseñanza, sanidad, investigación, empleo público, inmigración, jubilación, servicios sociales, cooperación, judicatura, etc. Tenemos miles de jóvenes marchando al extranjero en busca de trabajo y cientos de miles de personas a diario en lucha por calles y plazas, donde por cierto no estamos los eclesiásticos porque para nosotros no hubo recortes ¿¿??. 

Por el contrario, aumentó en cientos de millones el dinero para los banqueros (rescate), el IVA para los consumidores, los impuestos para los pequeños ahorradores, la amnistía fiscal para los ricos de paraísos fiscales, el copago para los enfermos; aumentaron los alcaldes, parlamentarios, banqueros y empresarios corruptos... Ni siquiera leyeron la carta.
 -la tercera carta: estoy seguro que el tren de la muerte iba tan cargado y pesaba tanto que los vagones rompieron, los raíles no aguantaron y el tren descarriló. No fue culpa vuestra, fue culpa de los ricos y poderosos de este mundo que lo cargaron tanto, tanto, de tanta basura de injusticia, de opresión, de explotación, de esclavitud, de abusos, que no pudo con todo. Ahora toda aquella basura está desparramada por todas partes, la vía está cortada. Esa basura fermenta y contamina, todo lo daña. Por ahí no se puede pasar. Esa vía del neoliberalismo capitalista no tiene futuro. En esto os pedimos perdón, porque vosotros no tuvisteis culpa ninguna. 

En esta CUARTA CARTA os pedimos que vengáis con un tren inmensamente grande, porque el tren de la vida tiene que estar día a día creciendo, ser más grande, tener más vagones que estén cada vez más llenos, llenos de personas que aumentan su compromiso, que luchan, que abren los ojos, que se manifiestan, que son cada vez más solidarias, que se ponen del lado de los empobrecidos. Necesitamos muchos vagones:

-un vagón que venga bien lleno de políticos, empresarios, banqueros, sindicalistas y trabajadores honrados, leales, honestos, responsables, insobornables, fieles incondicionales a la verdad, comprometidos con el bien común de todos los ciudadanos y especialmente de los más pobres

-un vagón enorme que traiga millones de llamadas a la fraternidad, la justicia, la igualdad, la solidaridad, al amor, la paz, la esperanza, la vida. 

-uno para las Caritas parroquiales y entidades afines, que les traiga mucha colaboraión, pues están más y más desbordadas de trabajo y peticiones.

-uno para las ONGs, de cerca y de lejos, que trabajan con honestidad, y con la disminución de la Ayuda Oficial al Desarrollo necesitan más personas solidarias que colaboren para echarles una mano y no tener que abandonar sus proyectos de desarrollo con los más pobres de los pobres en el Tercer Mundo.

-uno muy grande y fuerte para los misioneros, misioneras y cooperantes voluntarios que año tras año están al lado de los empobrecidos del tercer mundo, compartiendo en todo su vida, sus necesidades, sus aspiraciones, su luchas, sus riesgos, sus peligros, su explotación, sus amenazas, y con frecuencia su misma muerte.

-uno que traiga para la iglesia un compromiso inquebrantable con los Derechos Humanos hacia el interior de si misma y hacia toda la sociedad, y que denuncie la violación de los mismos donde quiera que se produzca, también y sobre todo dentro de si misma.

-uno que nos lleve a todos los creyentes en Jesús de Nazaret a ir derechos al encuentro con su mensaje en toda su integridad y fuerza liberadora del hombre y la naturaleza, sin componendas, sin casarnos con nadie, siempre fieles a la denuncia profética de de todos aquellos y de todo aquello que consideremos infiel a la dignidad del hombre y a la naturaleza.

Es un tren muy grande, pero vosotros tenéis fuerza de sobra para moverlo: a nosotros nos corresponde preparar una gran estación de fortaleza, de lucha, de compromiso, de entrega, para recibirlo y repartir su importantísimo cargamento salvador hasta los últimos confines de la tierra como tu, Jesús, se los pediste a tus discípulos: "id por todo el mundo y proclamad el Evangelio que es la Buena Noticia a toda la creación".

Amigos Reyes Magos: os esperamos.-Un abrazo muy cordial.-Faustino

Barrick Gold 
usa a Hermanas del Buen Samaritano 
para Lavado de imagen 




 DECLARACION PUBLICA

Frente al reciente reportaje de TVN  relativo a la negación de la Iglesia Católica de Atacama de recibir aportes de la empresa Barrick Gold, en el marco de más de 10 años de resistencia comunitaria al mega proyecto minero Pascua Lama, el Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales  - OLCA, declara. 

1.       El artículo del canal nacional solo puede entenderse como una operación mediática de Barrick Gold, toda vez que los hechos aludidos se produjeron en julio de 2012, en su oportunidad se pidió cobertura de medios pero a ningún canal le pareció relevante que la comunidad católica de Atacama hubiera solicitado a su obispo que la iglesia no recibiera dinero de la minera. 

2.       La operación, que se vale de manera burda y sumamente violenta de las buenas intenciones de las hermanas del Buen Samaritano, pretende lavar la imagen de Barrick Gold en circunstancias que su proyecto está actualmente paralizado por orden de SERNAGEOMIN luego de constatarse las condiciones de inseguridad a las que están sometidos sus trabajadores, y que a la vez fue sancionada por la DGA por dañar los glaciares que son fuentes hídricas irremplazables para mantener vivas las cuencas de los valles que cruzan el desierto más seco del mundo. 

3.      Monseñor Gaspar Quintana, ha sido testigo de múltiples intentos de Barrick Gold de inyectar dineros a la diócesis de Copiapó, en tanto ella ha sido pilar de la defensa del agua y la vida en el territorio. Por lo mismo, él, junto a su homónimo de Talca, fueron quienes solicitaron a la Congregación la devolución de los dineros. En la oportunidad, el obispo Quintana señaló; “La responsabilidad social empresarial no sólo consiste en aportar recursos a instituciones solidarias. La primera responsabilidad social de una empresa consiste en dignificar a la persona humana en sus derechos, y uno de ellos es la salvaguardia del medioambiente y los recursos naturales de la comunidad”. 

4.   Del mismo modo, Monseñor Horacio Valenzuela, bajo cuya jurisdicción se encuentra la congregación de las Hermanas del Buen Samaritano, sostuvo a propósito de esta donación; “Durante el año 2010-2011, en comunión con mi hermano Mons. Gaspar Quintana, nuestro consejo Vicarios decidió no aceptar la ayuda que se nos ofrecía en la Séptima Región por parte de esta empresa para reparar nuestros templos dañados por el  terremoto… consideramos que nuestra enorme necesidad no podía ser aliviada  avalando la destrucción irreparable de aquellos otros templos de la Creación, a través de los cuales el Señor nos ha querido regalar el agua y, con ella, la vida.”.

5.       Queremos alertar a opinión pública y si se nos permite también a las autoridades de la iglesia católica, que esta operación mediática sobreviene justo antes de que Don Gaspar se acoja a retiro y sea nominado otro obispo para la región. Esperamos sinceramente que las presiones indebidas que Barrick está intentando introducir no desvíen la vocación de la iglesia local por cuidar la casa común, asumiendo con valentía la opción profética no solo de hacerse cargo de los daños presentes, sino que de evitar las causas estructurales de la enfermedad y la pobreza en el Valle del Huasco. 

Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales 
- OLCA

“A diferencia de la solidaridad, 
que es horizontal y se ejerce de igual a igual, 
la caridad se practica de arriba abajo, 
humilla a quien la recibe 
y jamás altera ni un poquito 
las relaciones de poder”. 
Eduardo Galeano