A. Trejo Cabrera: 

Pastor evangélico, mártir de la justicia (Honduras, 22.IX.2012) 

Juan Stam

Antonio Trejo Cabrera (41 años) era un pastor evangélico y además un abogado muy respetado que hacía de su trabajo profesional un ministerio cristiano de amor al prójimo. Además era un patriota que amaba a su patria, Honduras, y a su pueblo catracho. Amaba especialmente a los campesinos y campesinas del Bajo Aguán, en el noreste de su país, y dedicaba todo su esfuerzo a la defensa de ellos. A pesar de las constantes amenazas de muerte, seguía adelante en la lucha por la justicia. Antonio Trejo fue el apoderado legal de las cooperativas campesinas La Trinidad, San Isidro, El Despertar y San Esteban, las que en abril de 2010 conformaron el Movimiento Auténtico Reivindicador Campesino del Aguán (MARCA).

El sábado. 22 de setiembre recién pasado, fue un día de mucha actividad para el Lic. Trejo. En la mañana participó con unos colegas en un programa en que denunciaban unos abusos del gobierno. En la noche le tocaba oficiar una boda en Colonia América de Tegucigalpa, muy cerca del aeropuerto Toncontín. Cuando salió de la iglesia, por ahí de las 8:30 p.m., le esperaba un asesino que lo acribilló con cinco tiros. Fue llevado a un hospital, donde falleció poco después de la medianoche. Dejó su esposa ya viuda más una hija de 16 años y un hijo de once.

((Dos días después sicarios asesinaron a Manuel Eduardo Díaz Mazariego, también abogado, Fiscal de Derechos Humanos para Choluteca. Para denuncias anteriores de los asesinatos políticos en Honduras pueden consultar www.juanstam.com 4.24.10; 7.6.10; 8.21.10; 10.30.10; 5.3.11; 12,3,11)).

Antonio Trejo dio su vida, en el nombre de Cristo y del evangelio, por defender el derecho de los campesinos a la tierra. La situación de la tierra agrícola en Bajo Aguán era (y es) terriblemente conflictiva. Se trata de tierras que unas reformas agrarias de los 80s asignaron a los campesinos pobres, pero en 1994 Miguel Facussé y otros terratenientes tomaron por engaño muchas de esas fincas. Otros magnates terratenientes del Aguán son Reynaldo Canales, René Morales y Reinaldo Villalobos.

A veces fue por amenazas a los dirigentes campesinos o violencia contra ellos, o por firmar acuerdos de compra fraudulentos con campesinos que no estaban autorizados a vender las fincas. En 1996 veintiocho cooperativas se unieron para comenzar la lucha de recuperar las tierras perdidas. En 2009 el presidente Zelaya comenzó el proceso de renegociar esas tierras, pero dos semanas después el golpe militar puso fin a ese esperanzador proyecto. 

En diciembre de 2009 veintiocho cooperativas campesinas organizaron el MUCA (Movimiento Unificado de Campesinos del Aguán) y Antonio Trejo asumió la defensa legal de ellos. Contra el hombre más rico y poderoso del país, Miguel Facussé, este abogado cristiano luchó con todas las armas de la ley, y venció. El 19 de abril de 2010 el Instituto Nacional Agrario (INA) firmó un acuerdo para comprar 11.000 hectareas para 24 de las cooperativas (Cuatro optaron por no firmar y formaron MARCA, Movimiento Auténtico Reivindicador del Aguán, para seguir más bien con la lucha legal). Debido al trabajo legal del abogado Trejo, en 2011 y en 2012 las cortes emitieron una serie de veredictos a favor de las cooperativas, anulando las "compras" fraudulentas y devolviendo los títulos de propiedad a tres de las cuatro fincas. 

El 29 de junio, 2012, vencida la plaza legal de apelación, la policía nacional desalojó de esas fincas a los agentes de seguridad de los usurpadores. La respuesta de éstos ha sido más maniobras corruptas contra la decisión de las cortes y sobre todo una ola de violencia sin precedentes. Cuando Trejo y los campesinos protestaron, fueron arrestados. Ante las constantes amenazas de muerte, el abogado Trejo puso un campo pagado en "La Tribuna" culpando a Miguel Facussé y René Morales por las amenazas y su eventual muerte.

((Antes de morir, Antonio Trejo tenía programado para octubre un viaje a Washington para audiencias con la Comisión Interamericana de Derechos Humanos)).

José Cabrera, otro abogado del MARCA, comentó sobre este largo proceso, “En Honduras la justicia está al servicio de los terratenientes. Hemos demostrado con los hechos que los campesinos tienen la razón y se emitieron sentencias firmes que ya fueron ejecutadas. Sin embargo, estamos viendo como se está presionando a los jueces para que dejen sin valor ni efecto estas sentencias, abriendo paso a nuevos desalojos contra las familias del MARCA”. Según Ana Pineda, Ministra de Justicia y Derechos Humanos. el mayor problema es "la impunidad que sigue existiendo ante violaciones de los derechos humanos". 

Berta Oliva, directora de COFADEH (Comité de familiares de los desaparecidos en Honduras) comenta así los asesinatos de Trejo y Díaz Mazariego: "Los que conspiran contra el pueblo no tienen ningún empacho en eliminar a quienes les estorben en su propósito de hacer negocios en el país. -Defender los derechos de los más desposeídos es suficiente para ser blanco de ataques homicidas en Honduras… Las instituciones del Estado siguen ausentes, desplomadas, incapaces de operar justicia, coludidas con los asesinos. Y nos están asesinando, exterminando con total impunidad. En menos de 72 horas asesinaron al abogado Trejo y al fiscal Díaz Mazariego. Nos sentimos solas, agobiadas y demandamos, exigimos, la presencia de la comunidad internacional al lado de este pueblo. Nos preocupa, por ejemplo, que el Departamento de Estado [de EUA] diga en su informe que en Honduras ha habido avances en materia de justicia y de eficiencia del Ministerio Público. La impunidad no se combate con mentiras, ni con más militarización o involucrando en una supuesta solución a los que fomentan y son cómplices de la impunidad." 

El 26 de setiembre Navanethem Pillay, Alta Comisionada de Derechos Humanas de la ONU, señaló "la inseguridad crónica de abogados, periodistas y defensores de derechos humanos" en Honduras. "Tristemente", agrega Pillay. "estos abominables asesinatos están lejos de ser casos aislados; son emblemáticos de la inseguridad crónica que enfrentan abogados, periodistas y otros defensores de derechos humanos en el país." Afirmó que “existe un clima amenazante de inseguridad y violencia en Honduras, y los defensores de derechos humanos son blanco de amenazas, intimidación, agresiones físicas y asesinatos. La impunidad ante estas violaciones es inaceptable. Cuando los responsables saben que es muy probable que se salgan con las suyas, no hay nada que disuada de asesinar otros destacados defensores de derechos humanos del país”. La Alta Comisionada llamó al gobierno de Honduras a "tomar medidas urgentes para combatir la impunidad imperante que fomenta crímenes como éstos." 

Según el Colegio de Abogados de Honduras, 74 abogados han sido asesinados en los últimos tres años, sin una respuesta adecuada por parte de las autoridades. Asimismo, más de 60 personas han muerto en el marco de conflictos de tierra en los últimos dos años. Lamentablemente, es evidente que el gobierno golpista de Honduras sigue siendo un régimen de muerte, contrario a la propaganda engañosa de sus defensores y el silencio casi total de los medios de comunicación.

Gracias a Dios por discípulos de Jesucristo como Antonio Trejo Cabrera, que en medio de tanta muerte, corrupción, injusticia y mentira, han seguido fieles hasta las últimas consecuencias. ¿Pero dónde ha estado la voz de la Confraternidad Evangélica Hondureña, que desde el principio ha defendido el golpe? ¿Cómo puede seguir callados ante el criminal asesinato de su colega en el ministerio pastoral?

Hoy también Cristo nos dice, " Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida". 

Pbro. Lucas Trucco

Domingo XXVII durante el año 

–ciclo B-

Nuevamente en el centro del conflicto están los fariseos. Que sin ningún tipo de miramientos preguntan a Jesús delante de todo. Cabe notar que cuando las preguntas involucran la vida de los demás la hacen frente de todos para burlarse y cargar con más culpa a la gente. Pero cuando la lo que van a preguntar los afecta lo hacen de noche o en lugares cerrados.

Jesús toma la pregunta de sus interlocutores y le da una vuelta de rosca más. Los trata de hacer reflexionar. Pero ve que en su mundito armado para sentirse príncipes que gobiernan el amor no entra.

Lo primero es sacarte la tonalidad machista de que las mujeres son objetos que podes tomar y dejar cuando uno tenga la menor excusa. Esto me hace pensar cuantas veces nosotros tratamos a las mujeres de la parroquia como empleadas que deben obedecer y si se animan a pensar de modo diferente las vamos dejando de lado.

Dios hizo a los dos. Les dio la misma dignidad y el mismo espíritu. No creo en un Dios que luego se arrepiente y anda haciendo diferencia de sexo.

Y releyendo y meditando el evangelio quedan muchas otras cosas para comentar. Se puede hablar del celibato y del divorcio temas tan debatidos en los tiempos que corren. Y cada uno argumentaría con miles de razones diferentes. La pregunta es: ¿Dios que quiere? Muchas veces nos cansamos de afirmar: “es lo que Dios quiere”. Y solo porque lo dice un sacerdote o una monja. ¿Es garantía de lo que quiere Dios? O es, como los fariseos, simplemente esa ambición de poder manejando falsas verdades a nuestro gusto.

A las ventanas que se abrieron para que entre aires nuevos –Concilio Vaticano II- nos faltan correrles las cortinas. El amor de Jesús entregado en la Eucaristía es para todas/os según la realidad que cada uno este viviendo. Porque si el es el pan que ayuda al caminante como negárselo al que necesita de el. Si el se entrego por todos/as porque nos reservamos el derecho de dárselos a quien nos parezca que cumple los requisitos. Para uno sanarse necesita que el medico venga mientras este la herida, ¿de que sirve el medico después de que todo paso? ¿Quién nos convirtió en jueces para decidir quien si y quien no?

Nosotros también fuimos niños que nos gustaba jugar y correr por todos lados. ¿Porque ahora hacemos de una celebración un funeral con caras de amargados y gritando para que saquen a los niños o que los de catequesis se queden quietos y callados? ¿No será que en algo le erramos? “Dejen que los niños vengan a mi” la forma de atraerlos fue mostrándoles el amor. En un mundo donde la agresión es algo constante, no nos convirtamos también nosotros en discípulos que alejan a los niños.

Que el amor de María nos cubra con su manto para que sepamos tener una mirada de hermanos y no de jueces.

Pbro, Jorge Trucco

DOMINGO 27º DURANTE EL AÑO

DEJEN QUE SE ACERQUEN A MI…

Gn 2,4b.7ª.18-24: 

“¡Esta sí que es hueso de mis huesos y carne de mi carne!”

Heb 2,9-11: 

“Él no se avergüenza de llamarlos hermanos”

Mc 10,2-16: 

“Dejen que los niños se acerquen a mí”

 

Afrontando el problema del divorcio que trajo muchas controversias entre los judíos del siglo primero y también en las primitivas comunidades cristianas dada su complejidad, Marcos hace formular una pregunta de los fariseos a Jesús, con la intención de ponerle una trampa. La trampa, consiste en enfrentarlo a la voluntad de Dios y a la Ley de Moisés. A alguna de las dos tendrá que traicionar con su respuesta. En esa pregunta se muestra la mentalidad judía de que el divorcio es ilícito en tanto en cuanto no se haga como lo dispone la Ley. Jesús cambia la perspectiva y, en su enfoque trata de establecer lo fundamental ¿qué es en sí el matrimonio?

Y entonces,

·    su primera afirmación, usando de Gén.1,17 y 2,24, establece que “desde el principio” “por naturaleza” la unión del hombre y la mujer determinan su crecimiento y felicidad y por eso no han de mediar manejos humanos para separarlos.

·    frente a la afirmación evidentemente machista, el adulterio se establece no como una ofensa que hace un varón a otro varón al convivir con su esposa, sino como una ofensa a la propia mujer. Con lo que se afirma la igualdad de derechos de ambos miembros de la pareja.

El episodio que sigue en que los apóstoles deciden apartar a los chicos y Jesús los reprende con dureza, pareciera no guardar ninguna relación con el anterior. Y, sin embargo está ligado íntimamente a la voluntad de Jesús de dar a cada uno su lugar en la comunidad que el quiere sea edificada como semilla del Reino de Dios entre los hombres.

Por ese motivo, en la cuestión del divorcio resalta la dignidad de la mujer colocándola en sus derechos a la par del varón y aquí señala el lugar de los “pequeños”, los menospreciados y pobres, en la comunidad. Porque los “niños” de que se habla en varios pasajes evangélicos no son los chicos limpitos y bien puestos, que salen a pasear a las calles o plazas, sino los huérfanos, los abandonados, los “chicos de la calle” diríamos ahora. Y ellos, además de mostrar la realidad de la pobreza, son el síntoma de la injusticia social que la causa. Llama la atención que los apóstoles, a quienes nunca se presenta como rechazando a los que acuden a Jesús, ni a las multitudes que lo apretujan, ni a los enfermos contagiosos, ni a los pecadores, ni siquiera a los peligrosos “endemoniados”, asuman esta actitud ante los niños. Seguramente la explicación más plausible es que Marcos quiere descartar toda discriminación en la comunidad y se esfuerza por dar a los más pobres un lugar de privilegio como pertenecientes al Reino con derecho propio.

La cuestión del divorcio suscita actualmente las mismas discusiones que en las primeras comunidades. Desde la Iglesia católica, oficialmente, se ha renovado la prohibición de acercarse a la Comunión para quienes hayan contraído nuevo matrimonio. Considerar culpables a quienes no hayan podido sobrellevar una situación de convivencia dañosa o mutilante sería ciertamente injusto. Cuando la convivencia se hace imposible y hay un deterioro de la personalidad, el mismo principio esbozado por Jesús, si tu ojo o tu mano son ocasión de pecado córtatelo, se puede aplicar a esta unidad de carne que forma la pareja. Además la afirmación bíblica de que no es bueno que el hombre esté solo, tiene una gran fuerza en la experiencia cotidiana. Es de desear entonces que muchos se preocupen por tomar conciencia de los problemas que inciden en la convivencia de pareja y familia para tratar de solucionarlos, además de comprender a quienes no hayan tenido otro camino de sinceridad consigo mismos y con Dios que el intento de recuperar los valores de la pareja y el hogar.

La cuestión de los pobres y pequeños está también a la orden del día entre nosotros. Y no puede solucionarse simplemente con las actitudes de limosna o ayudas temporarias. Es la comunidad la que tiene que asumir su defensa.

ü  con la denuncia defensiva,

ü  con la promoción de sus capacidades y derechos,

ü  con la presencia que acompaña y fortalece,

ü  con el rechazo de toda clase de injusticias.

Pbro. Diego Fenoglio

Domingo XXVII del tiempo ordinario 

– Ciclo B 2012

“…entrega, don de sí, desprendimiento…”

Una bella historia india, comenta que un matrimonio muy pobre iba a celebrar el aniversario de su matrimonio. Él daba vueltas y más vueltas a su cabeza, sin éxito, pensando cómo conseguir unas pocas rupias para hacer un regalo a la mujer que tanto amaba y que lo había acompañado durante casi toda su vida. Hasta que le vino una idea que le produjo escalofrío: podría vender la pipa, con la que todas las tardes se sentaba a fumar a la puerta de su casa. Con el dinero, podría regalar a su mujer un peine para que pudiese peinar su bello y largo cabello, que cuidaba con mucho esmero. Finalmente, con el corazón dolorido y alegre al mismo tiempo, aquel hombre vendió su pipa y se acercó a su casa, llevando envuelto en un pobre papel el peine que había comprado. Allí le esperaba su mujer..., que había vendido su hermoso cabello negro para regalar a su marido el mejor tabaco para su pipa.

El amor cristiano se caracteriza porque supone entrega, don de sí, desprendimiento y aún sacrificio del uno por el otro. Conviene, pues, alimentar constantemente esta decisión de amor mutuo que, combinando el dolor y la alegría, se hace capaz de una entrega generosa en el día a día de la relación. Amor que se traduce en obras y amor que está dispuesto a dar y recibir en una permanente comunicación. Amor que está dispuesto a vender su pipa o su hermoso cabello para encontrarse con el otro, desde lo mejor de sí mismo.

Es necesario que nuestra experiencia cristiana sea verdaderamente una realidad de acogida y de amor para todos aquellos que son excluidos por los sistemas injustos e inhumanos que imperan en el mundo. Nuestra tarea fundamental es incluir a todos aquellos que la sociedad ha desechado porque no se ajustan al modelo de ser humano que se han propuesto. Si nos reconocemos como verdaderos seguidores de Jesús, es necesario comenzar a trabajar por la humanidad que a los débiles de este mundo se les ha arrebatado. Nuevamente, al defender a la mujer y a los niños, Jesús se coloca de parte de los rechazados, los marginados, los ‘sin derechos’.

Congreso Continental de Teología 

será trasmitido vía internet

Comienza el próximo domingo, día 7 y sigue hasta el 11 de octubre en São Leopoldo, Rio Grande do Sul, el Congreso Continental Teológico, evento de gran importancia para la región que se realiza en el marco de dos momentos históricos claves para la Iglesia: los 50 años del Vaticano II y los 40 años de la publicación de Teología de la Liberación, de Gustavo Gutiérrez. El Congreso se llevará a cabo en las instalaciones de la Unisinos y podrá seguirse en directo a través de internet, por el enlace: www.ustream.tv/channel/congresoteologicobrasil

Entre sus objetivos están: reunir a la comunidad teológica en el continente alrededor del Vaticano II y la Teología latinoamericana, para discernir los nuevos desafíos de una época marcada por profundas transformaciones y las consecuentes tareas para una teología que se auto concibe como servicio a la Iglesia y a la humanidad, en un mundo pluralista y globalizado.

Además, contribuir a que la teología latinoamericana continúe siendo instancia retro alimentadora de las comunidades eclesiales de base insertas en el mundo en perspectiva liberadora, frente a los nuevos desafíos procedentes de un mundo pluralista y globalizado.

Para aquellos que no pueden estar presentes en el Congreso, existe la posibilidad de acompañar las denominadas "grandes conferencias", a través de internet, porque serán transmitidas, a través de una iniciativa del Observatorio Eclesial de México.

Para ello, simplemente ir al enlace: www.ustream.tv/channel/congresoteologicobrasil

A continuación, indicamos las conferencias que serán trasmitidas (horario de Brasilia).

El 7 de octubre: APERTURA 

16:30-Centrándose en el Congreso: el Concilio Vaticano II y la Teología de la Liberación-Agenor Brighenti

17:00-Conferencia Inaugural: Un nuevo Congreso y un Congreso nuevo – Jon Sobrino y Geraldina Céspedes

8 De octubre: Nuevas interpelaciones

09:10- Conferencia de apertura: La situación socio-cultural, económica y política en el contexto mundial - Pedro Oliveira Ribeiro

11:00-Panel: Las interpelaciones de las Jornadas Teológicas Regionales -José Sánchez Sánchez y Socorro Martínez, Economía y Teología - Jung Mo Sung

20:00: Conferencia: Otro mundo es posible y el contexto de América Latina-Francisco Whitaker

9 de octubre: Hermenéutica Cristiana

9:10 – Conferencia: Las Iglesias del Continente 50 años después: cuestiones pendiente-Víctor Codina

11:00 – Conferencia: Teología y nuevos paradigmas - Andrés Torres Queiruga

20:00 – Conferencia: La Teología Latinoamericana: Trayectoria y Perspectivas – Gustavo Gutiérrez

10 de octubre: PRAXIS y mística

9:10 – Conferencia: El lugar y el papel de la teología en los procesos de cambio en el continente en el contexto mundial - Leonardo Boff

11:00-Panel: globalización, el pluralismo religioso y la teología cristiana-Peter c. Phan – Nuevos sujetos e interculturalidad (Raúl Fornet)

11:00-Panel: Obra y vida del Maestro Comblin - Luis Carlos Susin, Eduardo Hoornaert

20:00 – Conferencia: Teología americana y europea: interpelaciones mutuas - Andrés Torres Queiruga

11 de octubre: PERSPECTIVAS 

9:10 Conferencia: Nuevos retos y tareas para la teología en América Latina y el Caribe hoy, a partir de las contribuciones del Congreso - João Batista Libânio

11:00-Panel: Teología y Espiritualidad liberadora – Marilú Rojas. ‘Extra pauperes nulla salus’ - Carlos Mendoza-Álvarez

14:30 Síntesis y proyecciones del Congreso

Las informaciones son del sitio web oficial del evento: http://www.unisinos.br/eventos/congresso-de-teologia/index.php

Traducción: ricazuga51@yahoo.com

Pbro. Gabriel Martín Ghione

Homilía Domingo XXVII durante el año:

El matrimonio, un cauce de seguimiento

Jesús camino a Jerusalén nos invita a seguir profundizando sobre las implicancias de su seguimiento.

El pasaje bíblico nos presenta hoy una nueva inventiva de los fariseos para ponerlo a prueba. Moisés había permitido redactar un acta de repudio, de divorcio. Pero empecemos a notar los detalles: a Jesús le presentan un caso muy machista. ¿El hombre puede divorciarse de la mujer? Para los fariseos, la mujer no cuenta, no es sujeto de derechos. Para Jesús sí, tanto a la mujer como al varón, no le es lícito divorciarse. ¿cuál es el fundamento? Jesús nos lleva a plano original del proyecto de Dios. En la primera lectura escuchamos el relato del libro del génesis, este no es un relato científico que nos narra el cómo de la creación, sino que nos lleva a los orígenes para fundamentar los valores más importantes del pueblo de Israel, valores aparentemente olvidados por los fariseos. El relato del génesis manifiesta una absoluta igualdad entre el varón y la mujer “carne de mi carne, huesos de mis huesos”. Pero además manifiesta la complementariedad entre ambos como el remedio ante la soledad existencial: “no conviene que el hombre este solo”. El vacío existencial del hombre (varón y mujer) no se llena con el poder, el dominio, la plata sino en el complemento de las relaciones interpersonales de complementariedad. El hombre debe reconocerse como un ser necesitado y abandonar la autosuficiencia “no encontró la ayuda adecuada”. Jesús manifiesta lo sagrado de esta unión: una sola carne que Dios une y que el hombre no puede separar. Pero además la motivación de Jesús es la defensa del pobre y vulnerable. Cuando la mujer era repudiada quedaba a merced de la caridad, ella no podía trabajar, no podía llevar adelante su casa. El divorcio la dejaba muchas veces en la miseria y no encontraba otro modo de sostener su vida que la prostitución. Jesús no permitiendo el divorcio defiende la parte más débil, defiende al vulnerable. Seguramente hoy agregaría a los niños, que muchas veces viven experiencias de rechazo y abandono en la separación de sus padres.

Hoy vivimos un tiempo de especial fragilidad, nos cuesta mantener relaciones estables, nos cuesta mantener el amor en el tiempo. El amar hasta que la muerte nos separe puede experimentarse como un atentado a la libertad personal y a la autenticidad. Sin negar que existen causas que justifican innegablemente el divorcio (violencia familiar), hay otras que manifiestan dureza del corazón para amar en profundidad. El proyecto original de Dios es que el varón y la mujer puedan realizarse en la relación interpersonal de amor esponsal, que este amor los lleve a ser más humanos, más libres, más generosos. Que este amor los ayude abandonar la autosuficiencia y cualquier forma de dominación mutua. La clave en la vida matrimonial no es la dominación de uno sobre otro sino un amor que unifica, que sella, que manifiesta el proyecto original. Cuando dos cristianos se casan la vida matrimonial es el modo de seguir a Jesús, no tienen que inventar ni una espiritualidad ni tienen que envidiar para nada otro tipo de vocación creyendo que son más auténticas del cristianismo. La vocación matrimonial es una auténtica y radical forma de seguir a Jesús, es una respuesta a la vocación y al proyecto original del Padre creador. Es una forma de encarnar la proximidad y cercanía que nos pide el Evangelio.         

Skipe: ghione.gabriel.martin

"Servidores de ustedes por amor de Jesús" 2 Cor 4,5

LAS TEÓLOGAS 

VUELVEN A LEER EL VATICANO II

MARI PAZ LÓPEZ SANTOS

Este año se celebra el 50º aniversario del Concilio Vaticano II y seguramente habrá muchos actos relacionados con este evento que tanto marcó a la Iglesia. No estará nada mal que, aunque sólo sea por el hecho de la cifra redonda de la celebración, nos adentremos en una profunda reflexión de lo que fue, de lo que no llegó a ser y de lo que se guardó en un viejo baúl en lo alto del desván y ahora cuesta saber en qué lugar se encuentra.

De momento, en Roma, en el Pontificio Ateneo San Anselmo, del 4 al 6 de octubre se celebra el Congreso Teológico Internacional “Las Teólogas vuelven a leer el Vaticano II. Asumir una historia, preparar el futuro”.

Me he preguntado qué me gustaría que sucediera en todas las celebraciones que se lleven a cabo con motivo del recuerdo del Vaticano II después de cincuenta años y esta es mi respuesta:

Lo primero, tomando las palabras del Papa Juan XXIII, sería “abrir las ventanas de la Iglesia para que entre el viento del Espíritu”, refiriéndome también a cada grupo que se reúna por este motivo, con la humildad de quienes saben, porque Jesús lo dejó dicho, que cuando “dos o más se reúnen en Mi Nombre”…

Lo segundo sería volver a las dos preguntas que, según cuentan quienes entonces tenían edad para estar pendientes de las informaciones, flotaban en el ambiente del Aula Conciliar: 

“Iglesia, ¿qué puedes ofrecer hoy al mundo? 

y “Mundo, ¿qué exiges hoy a la Iglesia?”. 

El “hoy”, en este momento, es el principio de un complicado siglo XXI, en el que parece que la brecha entre Iglesia y Mundo es, lamentablemente, cada vez más ancha.

Lo tercero, sin ninguna duda, sería profundizar con sincero corazón en la letra y el espíritu del Concilio Vaticano II, cosa complicada pues muchos creen que ya saben lo que dice, aún antes de haberlo leído y, otros, habiéndolo leído, lo han olvidado.

¡Espíritu Santo, ven, y ayúdanos a todos a ver por dónde va el camino que se inició con el Concilio Vaticano II! Amén.